Асьют находится в Египте. Как кусочек рая между Аль-Минией на севере
и Сухагом на юге, Асьют мерцает в самом сердце Египта благодаря своему
центральному расположению среди египетских провинций. Он находится на
Ниле примерно в 375 км к югу от Каира, в 470 км к западу от Красного
моря и в 305 км к северу от Луксора.
Асьют считается одним из
лучших туристических направлений в Египте, поскольку в нем много удобств
и достопримечательностей разных эпох, которые имеют большое значение в
истории Египта.
Фараоны называли город «Сеут», что происходит от
«Саут», что означает «Хранитель» на древнеегипетском языке. Это название
использовалось около 3000 лет, а затем много раз менялось, пока арабы не
назвали его «Асьют».
Город Асьют расположен на западном берегу Нила, в 357 км к югу от
Каира, в 125 км к югу от Эль-Миньи, в 100 км к северу от Сохага и в 300
км к северу от Луксора.
В древние времена это место имело
стратегически важное значение. В 30 км к северу от города
Джебель-эль-Фода перекрывает весь восточный берег, а долина Нила в
районе Асьюта имеет ширину всего около 20 км.
Кроме того, в
Асьюте начинается один из важнейших древних караванных путей — Дарб
эль-Арбаин. Этот маршрут ведет через впадину Эль-Чарга в Дар-Фур на
территории современного Судана. Примерно через 40 км от Дарб эль-Арбаин
ответвляется маршрут, ведущий к Дарб эт-Тавил, начальная точка которого
находится в Манфалуте. Последний маршрут ведет в Балат, от которого
примерно в 75 км до Балата ответвляется дорога Дарб-эль-Хашаби —
Каср-эд-Дахла. Оба места относятся к впадине Эд-Дахла.
Город
связан с железнодорожной сетью с 1875 года.
Население постоянно
растет, но особенно быстро за последние 40 лет. В 1876 году в городе
проживало 28 000 человек, перед Первой мировой войной — 42 000 человек,
в 1928 году — 51 431 человек, а в 1960 году — 120 000 человек. В 1996
году численность населения составляла 343 662 человека, а в 2006 году —
389 307 человек. Асьют — один из городов с самой высокой долей
христиан-коптов.
В прошлом этот город появлялся лишь изредка. В
Древнем Египте это была столица 13-го нома Верхнего Египта («Верхний
Сикомор»). Во времена ислама это был сначала районный центр, сегодня это
столица одноименной провинции.
Современное название происходит от древнеегипетского имени Z3wt(j),
также известного в греко-римские времена как Z3w.dj, что означает
«страж» или «дозорный» и указывает на его стратегическое расположение.
Ассирийцы называли этот город Шиджауту. Греки также называли этот город
Λύκων πόλις (Lúkōn pólis, Ликополис, «волчий город») в честь божества
Упуаута (Вепвавета), которому здесь поклонялись.
Во времена
коптов город назывался Сиут, откуда произошло высокоарабское название
أسيوط, Usyūṭ. Разговорное название Асьют утвердилось лишь в XV веке.
13-й ном Верхнего Египта, столицей которого был Завтдж, упоминается в
документах со времен царя Снофру из 4-й династии, однако город возник
только в период реорганизации Египта после распада центрального
правительства времен Древнего царства. и имеет Этот период также имеет
археологические свидетельства. Во времена IX/X династий он входил в
сферу влияния Гераклеополитов, князей 20-го верхнеегипетского нома, с
которыми местные князья, вероятно, также состояли в родстве. Владельцы
гробниц местных князей округа Джтдж-джб-дж (Тефиб), Хети II и Хети I,
сообщают в своих биографиях о сражениях с соседним южным округом Фивы.
После первоначальных успехов Завтдж в конечном итоге попадает в сферу
влияния фиванцев.
Среди важнейших памятников этого периода —
гробницы принцев на западе современного Асьюта на известняковом холме
Истабл-Антар (не путать с одноименным местом к югу от Бени-Хасана).
Хронологическая последовательность, первоначально постулированная
Гриффитом, — она соответствует их географической последовательности с
юга на север — Jtj-jb-j (гробница 3), Хети II (гробница 4) и Хети I
(гробница 5) — сегодня снова считается правильной. Гробница Чети II
знаменита изображениями полицейских войск («Солдатская могила»). Помимо
этих захоронений, были зафиксированы многочисленные находки гробов и
захоронений, также датируемых этим периодом.
Гробница мэра и
пророка-лидера Упуаута Месехти, обнаруженная в 1894 году, датируется
концом XI династии/началом XII династии. Среди находок, обнаруженных в
захоронении, были два гроба, алебастровая статуя и модели сорока
нубийских лучников и египетских копейщиков, которые сейчас экспонируются
в Египетском музее в Каире.
В Среднем царстве город не играл
никакой политической роли. Гробницы уездных князей Хепджефы I, Хепджефы
II и Хепджефы III, также расположенные на кургане, датируются периодом
Среднего царства. В частности, прославилась гробница Хепджефы I. Уездный
князь, живший во времена Сесостриса I, повелел высечь на своей гробнице
текст десяти договоров, которые должны были обеспечить его культ смерти.
В гробнице Хепджефы III. («Гробница Салахана») Было найдено 600 стел, в
том числе многочисленные стелы с обетами богам, которым здесь
поклонялись, папирусы и мумии волков.
Во Второй переходный период
город обрел определенную степень независимости. В конце Второго
переходного периода город упоминается в контексте походов царя Камоса
(XVII династия).
Новое царство также подтверждено
археологическими данными. На городском кладбище были найдены могилы
амбарщика Сиезе и главного жреца Аменхотепа, оба из времен Рамзеса II.
Город все еще упоминается в фиванской гробнице визиря Рехмира (TT 100)
из времен Тутмоса III . упоминается в связи с выплатой дани Фивам.
Находки в захоронениях доказывают, что местные могилы использовались
повторно в Поздний период и в греко-римские времена. К этому же периоду
относятся и находки папируса.
В этом городе поклонялись
нескольким богам. Самым важным из них является бог мертвых Упуаут (также
Вепвавет, «открывающий путь»), обычно изображаемый с головой шакала или
собаки, владыка Асьюта, в честь которого был построен храм. Греческое
название города Ликополис произошло от имени этого бога, которого греки
ошибочно считали волком. С ним тесно связан бог мертвых Анубис (из
Ракеререта), которому поклонялись в соседнем некрополе. Другими
почитаемыми божествами являются Осирис (владыка Асьюта), Хатхор,
владычица Медждедни, или Изида, владычица Медждедни (она считается
матерью Упуаута), Херерет, Амон-Ра, Птах и Тот.
Храм или храмы,
вероятно, находились в самом городе, но на сегодняшний день их наличие
не подтверждено археологическими раскопками. Известно, что храм Упуаута
был построен при Тутмосе III. был построен и что Рамзес III. восстановил
храм для Упуаута и построил для себя два погребальных храма (Папирус
Харриса).
История последних двух тысячелетий носит лишь фрагментарный характер.
Город считается местом рождения Плотина (205–270 в Кампании),
основателя неоплатонической школы философии. Это сделало бы его самым
важным сыном этого города.
Город был одним из важнейших центров
коптского христианства во времена Римской империи и Византии. Они жили
здесь по крайней мере со времен гонений Диоклетиана на христиан. Среди
местных мучеников — св. Фекла и Фибаммон.
Город является местом
рождения и деятельности выдающихся святых, таких как: Б. Виктор фон Шу,
Св. Клавдий Антиохийский и Иоанн Ликопольский (320 – 395). Сообщается,
что последний, который около пяти десятилетий жил как аскет в келье на
Горе Гробниц, общался с внешним миром только через окно. Его высоко
ценили как пророка. Его самое известное пророчество касалось победы
императора Феодосия I над его противником Евгением в 394 году.
Асьют был одним из первых епископов Коптской церкви. Ранними епископами
были Александр Ликопольский (начало IV века), Аполлоний Ликопольский,
Мелетий Ликопольский (ум. 325), Плюсаний Ликопольский и Константин
Ликопольский. В последующий период сохранилось лишь несколько записей о
местных епископах. До 1947 года здесь также располагалась титулярная
епархия Ликополиса Римско-католической церкви.
На территории
Большого Асьюта расположено множество монастырей. Арабский историк
эль-Макризи (1364–1442) насчитал 360 монастырей по обе стороны Нила, Абу
Салих Армянин (на самом деле Абу аль-Макарим) называет 60 церквей и
шесть монастырей в Асьюте или около него. Руины двух монастырей до сих
пор можно увидеть на некрополе холма Асьюта. Вблизи и вдали от Асьюта
все еще есть многочисленные церкви и монастыри, такие как монастыри Дейр
Абу Бифам, Дейр Абу Исхак, Дейр Абу Макруфа, Дейр Абу Муша, Дейр
эль-Авана, Дейр эль-Балайза, Дейр эль- ʿIzam, Дейр эль-Джабрави, Дейр
эль-Малак Михаль, Дейр эль-Мухаррак, Дейр эль-Муттин, Дейр ан-Насара,
Дейр Буктур Шу, женский монастырь Дейр Дурунка, Дейр эль-Муаллак (Дейр
Мар Мина), Дейр Рифа (Дейр Рифех) и Дейр Таса.
Информации об
исламском периоде мало; она доступна только с конца мамлюкского периода.
В 1769/1770 году нашей эры здесь произошло восстание под
предводительством паши Али-бея.
В этот период город был
процветающим центром торговли, сельского хозяйства и ремесел.
Асьют также дал миру нескольких арабских учёных из семьи аль-Асьюти,
наиболее значительным из которых был Джалал ад-Дин аль-Асьюти (умер в
1505 г. н. э.).
Со строительством плотины в 1902 году и
строительством канала Ибрахимия стало возможным крупномасштабное
выращивание хлопка. В первой половине XX века здесь активизировалась
миссионерская деятельность Американской пресвитерианской церкви.
С конца 1970-х годов Университет Асьюта превратился в центр движения
«Эль-Джамаа эль-исламия», целью которого было создание исламской
республики как формы правления в Египте. Его терпели вплоть до убийства
Анвара Садата 6 октября 1981 года, в котором участвовали как он сам, так
и «Исламский джихад». На неделе после убийства Садата исламисты
штурмовали полицейские участки в Асьюте и Каире. Только в Асьюте погибло
55 человек.
Атаки возобновились в начале 1990-х годов. В 1992
году «Аль-Гамаа эль-Исламия» объявила войну правительству Хосни
Мубарака. После нескольких нападений члены группировки были арестованы
несколькими волнами в конце 1992 и начале 1993 года, и многие из них
были приговорены к смертной казни. Атаки продолжались с 1993 по 1997
год. Среди жертв — копты, египетские офицеры и иностранные туристы.
Самой известной жертвой стал лауреат Нобелевской премии по литературе
Нагиб Махфуз, погибший 14 октября 1994 года. Печальной кульминацией
стало убийство 58 туристов в Луксоре 17 ноября 1997 года.
В
1990-х годах последователи «Аль-Гамаа эль-Исламия» использовали деревню
Эн-Нашейла, расположенную на острове в 10 км от Асьюта, в качестве
укрытия. 1 марта 2004 года после нескольких дней боев египетскими силами
безопасности был арестован торговец наркотиками и оружием Иззат Ханафи.
Он и его брат были казнены 20 июня 2006 года. Однако нет никаких
доказательств какого-либо сотрудничества с «Эль-Гамаа эль-Исламийя».
В результате этих нападений туризм в провинциях Асьют и Эль-Минья
был приостановлен с середины 1990-х годов до 1999 года, после чего он
был возможен только при наличии полиции, которая, однако, значительно
сократилась в последние годы.
История исследований насчитывает около 300 лет. Однако территория
Асьюта никогда не подвергалась систематическим исследованиям.
Расследования касались почти исключительно захоронений в западной части
города. Однако фасады гробниц и дверные косяки всех гробниц в настоящее
время полностью разрушены: они стали жертвами добычи камня.
В
этом отношении документация наполеоновской экспедиции 1799 года
представляет собой один из важнейших источников. Однако некоторые
надписи не были скопированы вообще или были скопированы неправильно.
Дальнейшие раскопки проводились в 1880-х годах Фрэнсисом Ллевеллином
Гриффитом для Египетского фонда исследований, в начале 20-го века Эмилем
Гастоном Шассина и Анри Амеде Шарлем Паланк, а в 1930-х годах Жаном
Пьером Мари Монте для Французского института археологии. восточный. В то
же время были также исследования Дэвида Джорджа Хогарта, Эрнесто
Скиапарелли и Ахмеда Камаля, но только некоторые из них были
опубликованы.
С 1960-х до начала 2000-х годов район Истабл-Антар
был военной зоной ограниченного доступа, что сильно затрудняло
проведение расследований. Начиная с 1987 года Дональд Б. Спэнел начал
фотографировать могилы. С 2003 года некрополь будет вновь исследован в
рамках совместного проекта университетов Сохага, Мюнстера и Майнца.
В последние годы Египетская служба древностей прилагает усилия по
реставрации и научному анализу важных зданий Старого города, таких как
мечети и караван-сараи.
В этот период город был процветающим центром торговли, сельского
хозяйства и ремесел. Сельскохозяйственная продукция включала зерновые,
финики, айву и овощи. Изделия ручной работы включали тканые изделия из
шерсти, хлопка и льна, а также ковры. Красящие материалы, такие как
квасцы и индиго, добывались из близлежащих оазисов. Другие изделия
местных мастеров включали серебряные украшения, керамику, изделия из
кожи и инкрустированное дерево. Несмотря на то, что ремесло значительно
пришло в упадок, оно все еще существует сегодня.
Оживленный
товарообмен был возможен благодаря прямому сообщению с Суданом через
Дарб аль-Арбаин. Ежегодные караваны из 1500 верблюдов привозили рабов,
слоновую кость, страусиные перья и другие товары из Судана в обмен на
товары из Египта и соседних стран. В настоящее время такие биржи
практически не существуют. Для поддержки торговли в Асьюте имелось
множество базаров и караван-сараев. Путешественник Ибн Баттута также
описывает Асьют в период мамлюков (XIV век) как великолепный город с
прекрасными рынками.
В 1902 году было завершено строительство
плотины Асьют. Среди прочего, он регулирует подачу воды в канал
Ибрахимия, который орошает поля в провинциях Асьют, Эль-Минья и
Бени-Суэйф на протяжении 320 км, что легло в основу выращивания хлопка,
особенно в первая половина 20 века. С 1980-х годов плотина также
используется для выработки гидроэлектроэнергии.
Важную роль в
современной экономике играют добыча известняка на восточном берегу к
северу от Асьюта и местный цементный завод CEMEX. Имеются также
нефтеперерабатывающие заводы, фабрики по производству удобрений,
фармацевтических препаратов, мебели, хлопкоочистительные и
хлопкопрядильные предприятия.
Примерно с 2005 года
предпринимаются попытки возродить туризм. Условия для этого есть. Однако
это по-прежнему остается сложной задачей после того, как туризм
полностью остановился из-за исламских атак в 1999 году.
Достопримечательностью города является статуя «Мать героя», араб.: تمثال أم البطل, Тимталь Умм аль-Баталь, на площади Войны и Мира, ميدان الحرب والسلام, Мидан аль-Харб ва-с-Салам, непосредственно к югу от моста через плотину канала Ибрахимиа. Он посвящен победе над французами в 1799 году, которая отмечается ежегодно 19 апреля.
К юго-западу от станции находится базарный район Эль-Кейсария (араб.
القيصرية). Район, история которого восходит к Средневековью, до сих
пор является свидетелем оживленной торговли города. Базар расположен
между улицей 26 июля на севере и улицей Бур Саид на юге.
Мечеть
шейха аль-Асьюти (27° 10′ 36″ с.ш., 31° 10′ 47″ в.д.), араб.: مسجد شيخ
جلال الدين الأسيوطي, мечеть шейха шейха аль-Асьюти, расположена
примерно в в середине базарной улицы на восточной стороне. В здании есть
квадратный минарет, собственно мечеть и школа Корана. В мечети также
похоронен Джалал ад-Дин аль-Асьюти (849–911 гг. по хиджре [1505 г. н.
э.]).
Свидетельством торговли являются караван-сараи в османском
стиле. Здесь торговали такими товарами, как специи, лен и текстиль. Они
приехали из всех частей арабского мира, таких как Судан, Саудовская
Аравия, Йемен и Ливия. Со временем появились богатые торговые агентства,
такие как: B. Лютфи Мухаммад эль-Гавата (араб. لطفي محمد الجوات). К
важным караван-сараям относятся Викала Лютфи и Викала Шалаби.
Реставрация Викалат Шалаби (27° 10′ 38″ с.ш., 31° 10′ 46″ в.д.), араб.:
وكالة شلبي الأثرية, Викалат Шалаби аль-атрийя, была завершена в 2008
году. Вход в 300-летний османский караван-сарай на западной стороне
Базар-стрит осуществляется через массивный вход. Он состоит из двух
этажей. На первом этаже имеется 17 складских помещений с купольным
потолком и полом, выложенным кирпичом. Помещения используются для
хранения коммерческих товаров. На втором этаже расположены 17 жилых
комнат с кирпичными полами и потолками из пальмовых балок. Над входом
находится «анфилада». В центре караван-сарая находился главный двор, где
содержались вьючные животные. Внутренний двор граничит с десятью
колоннами из черного кирпича, которые продолжаются до второго этажа и
образуют проход к жилым помещениям.
К югу от мечети Эль-Асьюти
находится Викалат Табит (араб. وكالة ثابت, Викалат Табит), на восточной
стороне базарной улицы. Не очень хорошо сохранившийся караван-сарай
должен быть доступен.
На востоке, за пределами базарной улицы,
находится Викалат Лютфи, араб.: وكالة لطفي, Викалат Лютфи.
Баня
Хаммам Сабит (араб. حمام ثابت, также Хаммам Сабит) расположена к
северу от мечети аль-Асьюти на восточной стороне улицы Базар.
Османская мечеть аль-Муджахиддин (27° 10′ 34″ с.ш., 31° 10′ 37″
в.д.), араб.: مسجد المجاهدين, Masǧid al-Muǧāhidīn, расположена на
улице 26 июля к западу от описанной базарной улицы. Он был построен в
1120 году по хиджре (1708 год н. э.) Мухаммедом Беком (пашой),
командующим дворцовой стражей султана. Он был построен на холме и
поэтому «парит» над уровнем улицы. Собор имеет 25-метровый минарет в
пять этажей в мамлюкском стиле, два нижних этажа имеют квадратную форму,
два следующих — восьмиугольную, а верхний — круглый. Вход обрамлен
черным кирпичом и завершается полуаркой. На полукруглой перемычке
расположена строительная надпись, обрамленная орнаментом. Двустворчатая
деревянная дверь открывается в приблизительно квадратное внутреннее
помещение (12 × 15 м), в котором двенадцать деревянных колонн
поддерживают деревянный потолок, а в середине находится купол света
(араб. شخشيخة, Шухшейха). В стенах имеются решетчатые окна, которые
можно закрыть деревянными ставнями. Над ними находятся меньшие цветные
окна (араб. قمرية, Qamrīya, «световой люк, буквально лунное окно»).
Стены также украшены деревянной балочной лентой со стихотворением
пророка Мухаммеда. Слева находится михраб — молитвенная ниша,
обрамленная двумя мраморными колоннами, верхняя часть которой украшена
черно-белым орнаментом. Рядом находится деревянный минбар, кафедра. В
глубине комнаты находится старый колодец, вода из которого качается
водяным колесом. Непосредственно рядом с мечетью находится могила шейха
Умрана (араб. شيخ عمران).
Если вы пойдете по базарной улице в
северном направлении, вы доберетесь до Умави или Великой мечети, араб.:
المسجد الأموي, al-Masgid al-Umawī, «Мечеть Омейядов», الجامع الكبير,
al-Ǧāmiʿ al-Kabīr .
Мечеть Сиди аль-Магзуб (مسجد سيدي المجذوب,
Masǧid Sīdī al-Maǧdhūb). В состав мечети также входит важное кладбище
Эль-Магдуб, по-арабски: جبانة المجذوب, Ǧabbānat al-maǧḏūb. (27° 10′
38″ с.ш. 31° 10′ 56″ в.д.)
Мечеть Насир (جامع ناصر, Ǧāmiʿ Nāṣir),
ул. Эль-Немеес (27° 11′ 0″ с.ш., 31° 11′ 9″ в.д.)
Другие
достопримечательности включают Исламский институт права и исламских
исследований имени Фуада I, араб.: معهد فؤاد الأول الديني, Maʿhad
Fuʿād al-awal ad-dīnī, фундамент которого был заложен в 1928 году и
который расположен прямо на берегу реки Нил в Ш. находится эль-Саура.
В старом городе также есть несколько церквей:
6 Церковь Св. Маркус
(اكنبسة مار مرقس, Kanīsat Mār Marqus). Бывшая коптская православная
епископская церковь. (27° 10′ 45″ с.ш. 31° 10′ 32″ в.д.)
С фресками
Исаака Фануса. (27° 11′ 2″ с.ш. 31° 11′ 12″ в.д.)
8 Церковь Св.
Апатер и его сестра Эйрена (شهيد العظيم ابادير واخته ايراني, Канисат
аш-Шахид аль-Азим Абадир ва-Учтухи Айрани). Коптская православная
церковь. (27° 10′ 40″ с.ш. 31° 10′ 34″ в.д.)
9 Церковь Пяти Мучеников
(كنيسة خمسة شهداء, Kanīsat Chamsa Shuhadāʾ). Коптская православная
церковь. (27° 10′ 40″ с.ш. 31° 10′ 41″ в.д.)
10 Церковь Св. Джордж
(شهيد مارجرجس, Канисат аш-Шахид Мар Гиргис). Епископальная церковь
Коптской православной церкви. (27° 11′ 9″ с.ш. 31° 10′ 52″ в.д.)
11
Коптская католическая епископальная церковь (كاتدرائية الكاثوليك,
Kātidrīʾīya al-Kathūlīk). собор. (27° 11′ 24″ с.ш. 31° 11′ 27″ в.д.)
Асьют — штаб-квартира Пресвитерианской евангелической свободной
церкви в Египте. В городе действуют три евангелические церкви:
12
Первая евангелическая церковь (الكنيسة الإنجيلية الأولة, al-Kanīsa
al-Inǧīlīya al-ʾūlā). Тел.: +20 (0)88 233 5017, Факс: +20 (0)88 233
7897. Первая пресвитерианская евангелическая свободная церковь,
основанная в 1896 году. При церкви есть сад и клиника с врачом и тремя
койками. Настоятелем является преподобный Баки Садака Гиргис (по
состоянию на 03.2013). (27° 10′ 47″ с.ш. 31° 10′ 30″ в.д.)
13 Вторая
евангелическая церковь (الكنيسة الإنجيلية الثانية, al-Kanīsa
al-Inǧīlīya ath-thānīya), Эль-Немеес-Сент. Вторая пресвитерианская
церковь. (27° 11′ 6″ с.ш. 31° 11′ 13″ в.д.)
Неподалеку от мечети
Умави находится Францисканская школа (араб. مدرسة الفرنسيسكان,
Madrasat al-Frānsīskān).
Выращивание хлопка, особенно после открытия канала Ибрахимия,
принесло огромное богатство некоторым землевладельцам-христианам.
Видимым доказательством этого является наличие нескольких дворцов и
вилл, которые и сегодня можно увидеть вдоль канала и Нила.
Дворец
Алексана-паши (араб. Qaṣr Aleksān Bē, قصر الكسان بك) — самый важный
дворец в городе. Расположенный на набережной Корниш дворец был построен
в 1910 году и имеет сад площадью 1 феддан (0,42 гектара). В трехэтажном
дворце на первом этаже располагались два больших зала (приемная и
столовая), второй этаж был отведен для семьи паши, а третий — для слуг.
Планируется превратить этот дворец в Национальный музей Асьюта. Дата
завершения работ пока неизвестна. В музее будут экспонироваться находки
из мухафазы Асьют, которые в настоящее время хранятся в хранилище или
экспонируются в средней школе Эс-Салама.
Несколько вилл,
например: Б. до сих пор хранится в церкви Эль-Гумхурия.
Планы по строительству системы плотин для регулирования Нила
существовали с 1843 года. Все началось с плотин к северу от Каира в
дельте Нила. В первой половине XX века система была расширена за счет
включения в нее различных плотин в Центральном и Верхнем Египте. Это
плотины Асьют и Асуан 1902 года, плотина Эсна 1909 года и плотина
Наг-Хаммади 1930 года.
Старая плотина Асьют (27° 12′ 8″ с.ш., 31°
11′ 22″ в.д.) (также плотина Асьют, араб.: قناطر أسيوط, Qanāṭir Asyūṭ)
имела задачу регулирования уровня Нила и использовалась до 2018. Он был
построен между 1898 и 1902 годами фирмой John Aird & Co. по проекту сэра
Уильяма Уиллкокса (1852–1932) и планам сэра Бенджамина Бейкера
(1840–1907) и сэра Уильяма Эдмунда Гарстина (1849–1925). Длина 833
метра, высота 12,5 метра, 13 секций со 111 проемами, соединенными
железными воротами. Когда-то через плотину проходила важная дорога к
восточному берегу Нила.
Примерно в 450 метрах к северу от старой
плотины в период с 2012 по 2018 год была построена новая плотина Асьюта
(27° 12′ 23″ с. ш., 31° 11′ 19″ в. д.) протяженностью 900 метров. В
строительстве принимали прямое или косвенное участие около 7000 египтян.
Стоимость строительства составила 470 миллионов евро, на которые
немецкий банк KfW предоставил кредит в размере 300 миллионов евро.
Третья по величине плотина в Египте после Асуанской плотины и плотины
Наг-Хаммади имеет многополосный автомобильный мост, гидроэлектростанцию
с четырьмя турбинами мощностью около десяти мегаватт каждая и два
судоходных шлюза на восточной стороне. Новая плотина была официально
открыта 12 августа 2018 года в присутствии президента Египта Абд
эль-Фаттаха эс-Сиси. При новом строительстве также был демонтирован
судоходный шлюз старой плотины.
Примерно в 500 метрах к югу от
старой плотины, на левом берегу Нила, находится ответвление канала
Ибрахимия, который призван обеспечить орошение провинций Асьют,
Эль-Минья и Бени-Суэф на протяжении 350 километров. Подача воды
регулируется 100-метровой водосливной плотиной (27° 11′ 44″ с.ш., 31°
11′ 8″ в.д.), также известной как головной регулятор Асьют, араб.:
كوبري الترعة الإبراهيمية, Кубри ат-Тир'ат аль-Ибрахимиа с девятью
проемами шириной пять метров. К северу от плотины находится шлюз.
В старом городе также находится плотина 10 Эль-Магдуб, по-арабски:
قناطر المجذوب, Qanāṭir al-Maǧdhūb.
Самым важным музеем города является археологическая коллекция Саида
Чашабы в средней школе Эс-Салам (27° 11′ 38″ с.ш., 31° 11′ 9″ в.д.),
араб.: مدرسة السلام الحديثة المشتركة, медресе ас- Салам аль-хадиса
аль-муштарика. Меценат и любитель искусства Чашаба финансировал
несколько раскопок в Асьюте и его окрестностях на рубеже XX века.
Миссионерская школа была построена в 1865 году для шотландских студентов
и финансировалась американцем Рашем Таггартом. Школа состоит из большой
спортивной площадки, в западной части которой находится первое школьное
здание — Александровский зал. В 1934 году на юго-западе было завершено
строительство второго здания — библиотеки Таггарта. В этом здании
находится музей, которым заведует г-н Рауф.
Музей состоит из двух
залов, в двадцати витринах которых выставлено около 600 экспонатов. В
центральном зале вы увидите доисторическую керамику, погребальные стелы,
канопы, статую Гора, деревянную статую Птаха-Сокара-Осириса (500 г. до
н. э.), керамику Среднего царства, погребальные конусы, стекло и
керамику из Греции и римского и коптского времени, а также погребальные
стелы IX и XVIII веков н.э. Древнеегипетское погребальное убранство
частично обнаружено во время раскопок Уильяма М. Флиндерса Питри в
Дейр-Рифе. В левой комнате вы увидите коптские надписи, арабское оружие,
еврейский свиток Торы, мумифицированных животных, таких как ибисы, кошки
и собаки, а также мумифицированных рыб коптского периода, а также гроб и
мумию Хатхор-мут. -хотеп из Саисского периода (26-я династия). ) из
Ахмима, а также деревянный гроб с мумией из Меира из Первого переходного
периода. Также представлены греко-римские монеты и коптские ткани. Из
Судана привозят трубки, табуреты, музыкальные инструменты, копья и щиты.
К исламскому периоду относятся керамика, книги, такие как Коран и
сборники гимнов. Особой достопримечательностью являются выставленные
здесь индийские статуи.
Музей открыт ежедневно, кроме пятницы и
воскресенья, с 8:00 до 14:00. Вход свободный.
Выставки изделий
ручной работы можно найти на улицах Эль-Гумхурия и Порт-Саид.
Чтобы расслабиться, вы можете прогуляться по саду Фирдуса,
по-арабски: حديقة الفردوس, Ḥadīqat al-Firdūs, который был открыт в
1988 году.
Места обитания фараонов
Гробницы принцев на западе
города на кургане Истабл-Антар, также известном как Западный Асьют,
(пока) недоступны. В настоящее время здесь ведутся научные раскопки.
Достопримечательностью города является статуя «Мать героя», араб.:
تمثال أم البطل, Тимталь Умм аль-Баталь, на площади Войны и Мира,
ميدان الحرب والسلام, Мидан аль-Харб ва-с-Салам, непосредственно к югу
от моста через канал Ибрахимиа. Это было описано в начале раздела.
Бывший памятник «Мать героя» сейчас находится на юге за городскими
воротами в районе развязки автомагистралей. Раньше он располагался там,
где сейчас стоит статуя.
Железнодорожная станция Асьют (27° 10′ 49″ с.ш. 31° 11′ 17″ в.д.),
автовокзал дальнего следования (27° 10′ 45″ с.ш. 31° 11′ 20″ в.д.),
Эль-Арбаин общая стоянка такси (27 ° 10′ 40″ с.ш. 31° 11′ 23″ в.д.),
арабский: موقف الاربعين, Маукиф аль-Арбаин, к западу от
железнодорожной линии и стоянка такси к востоку от железнодорожной линии
(27° 10 ′ 42″ с.ш. 31° 11′ 29″ в.д.) расположены близко друг к другу.
Общее такси, следующее в Новую долину, Маукиф эш-Шадр (27° 10′ 18″ с.ш.,
31° 11′ 1″ в.д.), араб.: موقف الشادر, Маукиф аш-Шадр, расположено к
северу от Эль-Маллаха. Канал примерно в полутора километрах к юго-западу
от центра города.
На поезде
До Асьюта можно добраться на
поезде из Каира, Луксора или Асуана (время в пути см. там). Время в пути
на экспрессах (ежедневно отправляется семь пар поездов) из Каира,
Луксора и Асуана составляет около пяти-семи, шести и двенадцати часов
соответственно. Кроме того, на экспресс-поездах можно добраться до
Бени-Суэйфа (5 часов), Эль-Минья (3 часа), Маллави (2 часа), Сохага (2
часа) и Кины (4 часа).
На автобусе
До Асьюта можно добраться
на автобусах компании Upper Egypt Travel, например: B. Отправление в
08:00 и далее каждые два-три часа в Каире, Абуде (عبود) в
Шубра-эль-Хейме. Время в пути — около семи часов.
Автобусы едут
по шоссе, проходящему через пустыню. Примерно на полпути к Эль-Минье они
останавливаются на месте отдыха. Примерно через 5,5 часов они достигают
Дайрута и теперь едут по плодородной земле через Эль-Кусию и Манфалут в
Асьют.
Дополнительные автобусы отправляются каждые два-три часа в
Эль-Минью и обратно, примерно каждые два часа в Сохаг и дважды утром в
Александрию.
Из Асьюта автобусы отправляются в Эль-Чаргу в Новой
долине в 11:00, 13:00, 15:00, 17:00 и 20:00 (автобусы в 11:00 и 20:00
идут в Эд-Дахлу и далее) ). Время в пути до Эль-Чарги и Эд-Дахлы
составляет около четырех и семи-восьми часов соответственно.
С
помощью сервисного такси
Маршрутные такси обслуживают все населенные
пункты между Эль-Миньей и Киной, а также Эль-Чаргой в Новой долине. Во
время праздника Мулид в честь Св. Также от стоянки такси Эш-Шадр можно
доехать напрямую до Дейр-Дурунки.
Полет
В Асьюте есть аэропорт
Асьют (IATA: ATZ), расположенный примерно в 22 километрах к юго-западу
от города, куда выполняются внутренние рейсы из аэропорта Каира (IATA:
CAI). Расстояние по дороге от Асьюта составляет около 30 километров.
EgyptAir приостановила полеты в Асьют. Ближайший аэропорт —
международный аэропорт Сохаг (IATA: HMB), куда совершаются три рейса в
неделю. Стоимость билета в один конец составляет около 90 евро.
В городе вас могут сопровождать сотрудники полиции.
В Асьюте
Нил можно пересечь в двух местах. С одной стороны, на севере города
находится плотина, а с другой — к югу от Асьюта есть мост через Нил.
В городе курсируют белые и черные такси.
Название и значение
В древнеегипетском языке Асьют назывался Саут
(Saut) или Сиут (Siut), а в греко-римский период — Ликополис (греч.
Λυκόπολις, «Город волка»), из-за культа бога Упуаута, божества войны и
загробного мира, изображавшегося в виде волка или шакала.
Асьют был
столицей 13-го нома Верхнего Египта (ном Упуаут) и важным
административным и религиозным центром региона.
Раннее и Древнее
царство (ок. 3100–2181 гг. до н.э.)
Асьют уже в додинастический
период был значимым поселением благодаря своему стратегическому
положению на Ниле, связывавшему Верхний и Нижний Египет. Плодородные
земли вдоль реки способствовали развитию сельского хозяйства.
В эпоху
Древнего царства (ок. 2686–2181 гг. до н.э.) Асьют служил региональным
центром, хотя его роль была менее значимой по сравнению с Мемфисом или
Фивами.
Первый переходный период и Среднее царство (ок. 2181–1785
гг. до н.э.)
Во время Первого переходного периода (ок. 2181–2055 гг.
до н.э.), когда Египет был раздроблен, Асьют стал важным центром власти.
Местные номархи (губернаторы) 13-го нома обрели значительную автономию.
В Среднее царство (ок. 2055–1650 гг. до н.э.) Асьют укрепил свои позиции
как торговый и военный центр. Номархи, такие как Хети I и Хети II,
оставили гробницы с надписями, описывающими их военные кампании и
управление регионом. Эти гробницы, высеченные в скалах близ Асьюта,
являются важными археологическими памятниками.
Новое царство (ок.
1550–1070 гг. до н.э.)
В Новое царство Асьют оставался важным
региональным центром, хотя его политическое значение уступало Фивам.
Город был ключевым пунктом на торговых путях, связывавших Египет с
Нубией и оазисами Западной пустыни.
Культ Упуаута, связанного с
войной и защитой, процветал, а храмы города привлекали паломников.
Поздний период (ок. 664–332 гг. до н.э.)
В Поздний период Асьют
подвергался влиянию иностранных вторжений, включая ассирийские и
персидские. Город сохранял свою религиозную и экономическую роль, но его
политическое влияние сократилось.
Археологические памятники
фараонской эпохи
Гробницы номархов: Скальные гробницы в районе
Дейр-эль-Габрави (ок. 5 км от города) принадлежат номархам Среднего
царства, таким как Хети I и Джхутинахт. Они украшены рельефами,
изображающими сцены сельской жизни, охоты и военных походов.
Некрополь Мейр: Деревня Мейр (15 км от Асьюта) содержит гробницы
номархов XII династии, известные своими яркими росписями.
Храмы:
Остатки храмов Упуаута и других божеств, хотя и частично разрушенные,
свидетельствуют о религиозной значимости города.
После завоевания Египта Александром Македонским (332 г. до н.э.)
Асьют стал известен как Ликополис. Греки отождествляли Упуаута с их
богами, такими как Арес или Анубис.
Город процветал как
административный центр благодаря своему расположению на торговом пути
между Фивами и Мемфисом. Он также был связан с караванными маршрутами к
Красному морю и оазисам.
В римский период (30 г. до н.э. – 641 г.
н.э.) Асьют стал важным сельскохозяйственным регионом, поставляя зерно и
текстиль в Римскую империю.
Археологические находки включают римские
монеты, керамику и остатки укреплений, обнаруженные в окрестностях
города.
Асьют стал одним из главных центров коптского христианства после
принятия христианства Египтом в I–II веках н.э. Город был резиденцией
епископа, а его монастыри и церкви привлекали паломников.
Монастырь
Девы Марии (Дейр-эль-Мухаррак), расположенный в 60 км к северу от
Асьюта, считается одним из старейших христианских монастырей в мире.
Согласно коптской традиции, Святое семейство (Иисус, Мария и Иосиф)
останавливалось здесь во время бегства в Египет.
Монастырь Святого
Макария (Дейр Абу Макар) и другие обители в окрестностях Асьюта стали
центрами духовной и интеллектуальной жизни, где переписывались
христианские тексты.
Асьют также был местом мученичества христиан во
время гонений при императоре Диоклетиане (конец III – начало IV века).
Мученики, такие как Святой Клавдий, почитаются в коптской традиции.
Археологические памятники включают коптские церкви и некрополи с
христианскими захоронениями, украшенными крестами и библейскими сценами.
После арабского завоевания Египта в 641 году Асьют стал частью
исламского халифата. Город сохранил свою экономическую значимость
благодаря сельскому хозяйству и торговле.
В период Фатимидов (X–XII
века) и Айюбидов (XII–XIII века) Асьют был важным региональным центром,
где сосуществовали мусульмане и копты. Коптская община оставалась
значительной, несмотря на постепенную исламизацию региона.
В
мамлюкский период (XIII–XVI века) Асьют стал центром текстильного
производства, особенно хлопка и льна, которые экспортировались в
Средиземноморье.
В османский период (XVI–XIX века) город управлялся
местными элитами, которые поддерживали торговые связи с Каиром и Красным
морем. Однако Асьют страдал от набегов бедуинов и эпидемий, что
замедляло его развитие.
В XIX веке, при правлении Мухаммеда Али (1805–1848), Асьют стал
важным центром модернизации. Город получил новые ирригационные системы,
что увеличило сельскохозяйственное производство.
Асьют был ключевым
пунктом на пути паломников, направлявшихся в Мекку через порт Кусейр на
Красном море.
В 1860-х годах американские пресвитерианские миссионеры
основали в Асьюте школы и больницы, что способствовало развитию
образования. Эти миссии особенно повлияли на коптскую общину, укрепив ее
культурную идентичность.
В конце XIX века Асьют стал центром
коптского возрождения, когда коптские лидеры выступали за равные права с
мусульманами в Османском Египте.
Революция 1919 года: Асьют был одним из центров антибританских
протестов, возглавленных движением Вафд. Городские интеллектуалы и
студенты активно участвовали в борьбе за независимость Египта.
Коптско-мусульманские отношения: Асьют оставался городом с крупной
коптской общиной (около 20–30% населения), что иногда приводило к
напряженности с мусульманским большинством. В 1990-х годах регион стал
эпицентром активности исламистских группировок, таких как «Аль-Гамаа
аль-Исламия», которые нападали на коптов и государственные учреждения.
Эти конфликты утихли к началу 2000-х годов.
Экономическое развитие: В
XX веке Асьют стал промышленным центром, особенно в области текстиля,
цемента и химической промышленности. Университет Асьюта, основанный в
1957 году, превратил город в образовательный хаб Верхнего Египта.
Инфраструктура: Строительство железной дороги и автомагистралей связало
Асьют с Каиром, Асуаном и другими городами, укрепив его роль как
транспортного узла.
Экономика и общество
Асьют — один из экономических центров
Верхнего Египта, специализирующийся на сельском хозяйстве (пшеница,
хлопок, сахарный тростник), текстильной промышленности и производстве
удобрений.
Город остается важным рынком для торговли
сельскохозяйственной продукцией и ремеслами, включая керамику и ковры.
Население Асьюта разнообразно: около 70% составляют мусульмане, 20–30% —
копты, что делает город уникальным с точки зрения религиозного
сосуществования.
Образование
Университет Асьюта — один из
крупнейших в Египте, с факультетами медицины, инженерии, сельского
хозяйства и гуманитарных наук. Он привлекает студентов со всего Верхнего
Египта.
Частные университеты, такие как Университет Аль-Азхар
(филиал), также укрепляют образовательную репутацию города.
Туризм
Асьют менее популярен среди туристов, чем Луксор или Асуан, но
предлагает уникальные достопримечательности:
Скальные гробницы
Дейр-эль-Габрави и Мейр: Археологические памятники Среднего царства с
рельефами и росписями.
Монастырь Девы Марии (Дейр-эль-Мухаррак):
Место паломничества для коптов, связанное со Святым семейством.
Банановый остров: Живописный остров на Ниле, популярный для пикников и
прогулок.
Баражильская плотина: Инженерное сооружение XIX века,
обеспечивающее ирригацию региона.
Мечеть Аль-Фарук и коптские церкви:
Исторические религиозные здания, отражающие культурное разнообразие
города.
Координаты: Асьют находится на 27°10′ с.ш. и 31°11′ в.д., в
центральной части Верхнего Египта, на западном берегу Нила.
Региональная роль: Город расположен в узкой долине Нила, окружённой
пустынными плато, что делает его важным узлом между Нижним и Верхним
Египтом. Асьют служит связующим звеном между густонаселённой дельтой
Нила на севере и более сельскими районами на юге, такими как Сохаг и
Кена.
Расстояния:
До Каира: ~375 км (по дороге или железной
дороге).
До Александрии: ~550 км.
До Асуана: ~525 км.
До
Луксора: ~135 км.
Административное значение: Асьют — столица
губернаторства Асьют, одного из 27 губернаторств Египта. Губернаторство
занимает площадь около 25 926 км², но большая часть этой территории —
пустыня, а население сосредоточено в узкой полосе вдоль Нила.
Рельеф
Долина Нила: Асьют расположен в узкой речной долине шириной
10–20 км, ограниченной с востока и запада высокими плато. Долина
сформирована тысячелетними наносами Нила, что делает её исключительно
плодородной.
Западное плато: К западу от города простирается
Ливийская пустыня, часть Западной пустыни Египта. Плато поднимается на
высоту 200–300 м над уровнем долины и состоит из известняковых и
песчаниковых пород эоценового периода. Скалы имеют крутые обрывы,
создавая резкий контраст с зелёной долиной.
Восточное плато: На
восточном берегу Нила начинается Аравийская пустыня, с аналогичным
известняковым рельефом. Плато здесь менее выражено, но всё равно
ограничивает сельскохозяйственные земли.
Высота: Сам город находится
на высоте около 52 м над уровнем моря, что типично для долины Нила в
Верхнем Египте.
Гидрология
Река Нил: Нил — основная водная
артерия Асьюта, обеспечивающая воду для сельского хозяйства,
промышленности и бытовых нужд. В районе Асьюта ширина реки составляет
около 500–700 м, а её течение относительно спокойное благодаря
регулированию Высокой Асуанской плотины (построена в 1960-х годах).
Ирригационные каналы: Город и окрестности пронизаны сетью каналов, таких
как канал Ибрахимия, который берёт воду из Нила и распределяет её по
сельскохозяйственным угодьям. Эти каналы играют ключевую роль в орошении
земель губернаторства.
Подземные воды: В западной части
губернаторства имеются подземные водоносные горизонты, используемые для
ограниченного орошения в пустынных районах, но их запасы ограничены
из-за низкого уровня осадков.
Почвы
Алловиальные почвы: Долина
Нила в районе Асьюта покрыта плодородными аллювиальными почвами,
состоящими из ила, песка и глины, которые ежегодно обновлялись разливами
Нила до строительства Асуанской плотины. Эти почвы идеальны для
выращивания хлопка, пшеницы, кукурузы, сахарного тростника и овощей.
Пустынные почвы: За пределами долины преобладают песчаные и каменистые
почвы с низким содержанием органики, непригодные для сельского хозяйства
без искусственного орошения.
Асьют характеризуется жарким пустынным климатом (классификация
Кёппена: BWh), типичным для Верхнего Египта, с резкими перепадами
температур между днём и ночью.
Температура:
Лето
(июнь–август): Средняя дневная температура достигает +35–40°C, иногда
превышая +45°C. Ночью температура опускается до +20–25°C.
Зима
(декабрь–февраль): Днём +18–22°C, ночью может падать до +5–10°C.
Весна и осень: Приятные температуры (+25–30°C днём) делают эти сезоны
наиболее комфортными для посещения.
Осадки: Осадки крайне редки, в
среднем 1–5 мм в год, обычно в виде кратковременных ливней зимой. Это
делает регион полностью зависимым от Нила для водоснабжения.
Влажность: Низкая, около 20–40%, за исключением редких дней с повышенной
влажностью из-за бризов с Средиземного моря.
Ветры: Преобладают
северо-западные ветры, иногда приносящие песчаные бури (хамсин) весной,
особенно в марте–апреле, которые могут снижать видимость и затруднять
сельскохозяйственные работы.
Сельскохозяйственные земли: Плодородная долина Нила — главный ресурс
Асьюта. Губернаторство производит значительную долю египетского хлопка
(ключевой экспортный продукт), а также пшеницу, кукурузу, рис, сахарный
тростник, цитрусовые, финики и овощи. Около 1557 км² (6% территории
губернаторства) культивируется.
Минеральные ресурсы: В западной части
губернаторства есть месторождения фосфатов и известняка, используемых в
строительстве и промышленности. Небольшие залежи железной руды также
присутствуют, но их добыча ограничена.
Вода: Нил и его ирригационные
каналы — основа экономики. Подземные воды в пустынных районах
используются для проектов рекультивации земель, таких как инициативы по
озеленению Западной пустыни.
Город Асьют
Площадь и население: Город занимает около 50 км², а
население составляет примерно 400 000–450 000 человек (по оценкам 2023
года). Губернаторство в целом насчитывает около 4,7 миллиона жителей,
что делает его одним из самых густонаселённых в Верхнем Египте.
Планировка: Асьют имеет линейную планировку, вытянутую вдоль западного
берега Нила. Город разделён на несколько районов:
Центральная часть:
административные здания, университет, мечети (например, мечеть
Аль-Фарук) и базары.
Жилые районы: плотная застройка с многоэтажными
домами и традиционными глинобитными зданиями в пригородах.
Промышленные зоны: расположены на окраинах, включая текстильные фабрики
и предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции.
Инфраструктура:
Транспорт: Асьют — важный транспортный узел. Через
город проходят автомагистраль Каир–Асуан и железнодорожная линия,
связывающая север и юг Египта. Есть автовокзал для междугородних
маршрутов и аэропорт Асьют (в 35 км к западу), обслуживающий внутренние
рейсы.
Мосты: Несколько мостов через Нил соединяют западный и
восточный берега, включая современный мост Аль-Гамаа, облегчающий доступ
к сельскохозяйственным районам.
Образование: Асьютский университет,
основанный в 1957 году, — один из крупнейших в Египте, с кампусом на
западном берегу. Он привлекает студентов со всего Верхнего Египта.
Окрестности
Сельскохозяйственные земли: К северу и югу от города
простираются ирригационные поля, где выращиваются основные культуры.
Деревни, такие как Манфалут, Абу-Тиг и Сахель-Селим, зависят от
сельского хозяйства.
Пустынные районы: Западная пустыня включает
проекты рекультивации, такие как «Новый Асьют» — инициатива по созданию
новых жилых и сельскохозяйственных зон, начатая в 2010-х годах для
разгрузки перенаселённой долины.
Эрозия почв: После строительства Асуанской плотины разливы Нила
прекратились, что привело к снижению естественного обновления почв.
Фермеры используют удобрения, но это повышает затраты и может ухудшать
качество земель.
Засоление: Интенсивное орошение приводит к засолению
почв в некоторых районах, особенно на окраинах долины.
Загрязнение
Нила: Промышленные и бытовые стоки из Асьюта и соседних городов угрожают
качеству воды, что требует модернизации очистных сооружений.
Песчаные
бури: Хамсин и ветры из Ливийской пустыни периодически приносят песок,
затрудняя сельскохозяйственные работы и повреждая инфраструктуру.
Перенаселение: Высокая плотность населения в долине Нила (до 1000
человек/км² в культивируемых зонах) создаёт давление на ресурсы, жильё и
транспорт.
Экономика: Асьют — центр сельскохозяйственного производства и
текстильной промышленности (особенно хлопчатобумажных тканей). Город
также известен производством керамики, ковров и пищевых продуктов.
Торговля процветает благодаря базарам и близости к Нилу.
Культура:
Асьют — один из центров коптского христианства в Египте, с крупной
христианской общиной (около 20–30% населения). Здесь расположен
монастырь Девы Марии (Дейр эль-Мухаррак), важный паломнический центр.
Город также славится традиционными ремёслами и фестивалями, такими как
Мулид Абу эль-Хаггаг.
Этнический состав: Большинство жителей — арабы,
с небольшой долей нубийцев и бедуинов. Коптская община играет
значительную роль в культурной и экономической жизни.
География Асьюта определила его роль на протяжении тысячелетий:
Древний Египет: Асьют (древнее название — Сиаут) был столицей 13-го
нома Верхнего Египта и центром поклонения богу Упуауту (богу-волку). Его
положение на Ниле способствовало торговле и военному контролю.
Коптская эпоха: Город стал важным христианским центром в III–IV веках
н.э., с монастырями и церквями, сохранившимися до сих пор.
Современность: Стратегическое положение сделало Асьют ключевым узлом в
экономике и транспорте Египта, а плодородные земли обеспечивают
продовольственную безопасность.