Церковь Осуждения и Накладания Креста

Описание

Церковь Осуждения и нашествия Креста - это римско-католическая церковь, расположенная в пределах францисканского комплекса, в котором также находится церковь Флагелляции или Бичевания в старом городе Иерусалима. Первоначальная церковь была построена в византийскую эпоху. Она была преобразована в мечеть, прежде чем был восстановлен в качестве католической церкви в 1904 году. Это знаменует собой традиционное место, где Иисус взял свой крест после приговора к распятию.

Трудно сказать на чем именно базируется эта традиция. Возможно устная традиция стала причиной ассоциации этого места с судом на Иисусом Христом. А возможно это ошибочное предположении, что площадь покрытая римскими плитами, обнаруженная под зданием и под прилегающим монастырем сестер Сиона, был тротуаром (греческая: лифостратон), которую Библия описывает как место суда Понтия Решение Пилата над Иисусом. Археологические исследования теперь показывают, что эти плиты являются мощенной улицей восточного из двух форумов 2-го века, построенного Адрианом в рамках строительства Аелиа Капитолина, как римляне называли Иерусалим. Место Форума ранее был крупным открытым бассейном, бассейн Строутион, который был построен хасмонеями. Он упоминается еврейским историком Иосифом Флавием как соседствующий с Крепостью Антония. Сам суд на Христом был видимо там.

Подобно историку Фило, Иосиф Флавий свидетельствует о том, что римские правители жили во дворце Ирода в то время, когда они были в Иерусалиме, выполняли свои суды на тротуаре непосредственно за пределами дворца. Те кто был признан виновным, были избиты там це. Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находится на западном холме. Недавно (2001) Дворец Ирода был открыт под углом Цитадели у Яффских ворот. Поэтому археологи заключают, что в первом столетии римские губернаторы судили на западном холме, а не на площади вокруг церкви Осуждения, на диаметрально противоположной стороне города.

История

Истоки церкви уходят в византийскую эпоху. В IV веке это место ассоциировалось с "Lithostrotos" и преторией Пилата, но было заброшено, как отмечает анонимный паломник из Бордо и Кирилл Иерусалимский. К V веку здесь была построена церковь Святой Софии, упомянутая Софроном Иерусалимским в начале VII века, хотя дальнейшие детали неизвестны. В средние века память о Lithostrotos переместилась сначала на гору Сион, а к концу XII века — к крепости Антония. Позже здание было преобразовано в мечеть.
Современная церковь была восстановлена в 1904 году францисканским монахом братом Венделином Хинтеркойзером (Wendelin Hinterkeuser) на руинах средневековой церкви, обнаруженных несколькими годами ранее. Название связано с мощёным полом из крупных камней, который считается частью Lithostrotos, где Пилат судил Иисуса. Накладывание креста отмечено на внешней стене святилища как вторая станция Крестного пути, в то время как первая станция находится во дворе мусульманской школы эль-Омарийя напротив францисканского монастыря.
Хотя традиция связывает это место со Страстями Христовыми, исторический путь Иисуса к Голгофе остаётся неопределённым. Возможные места претория Пилата включают дворец Ирода Великого, крепость Антония или дворец Асмонеев.

Архитектура

Внешний вид
Церковь построена в византийском стиле (Byzantine Revival architecture) и завершает францисканский комплекс. Её отличительной чертой являются пять белых куполов, установленных на барабанах, каждый из которых украшен витражными окнами, изображающими сцены из Страстей Христовых. Эти купола возвышаются над древним городом и создают узнаваемый силуэт. Фасад прост, но выразителен, с элементами, сочетающими готический и романский стили в некоторых деталях (хотя основной стиль — византийский). На внешней стене отмечено место накладывания креста.

Внутреннее убранство
Интерьер церкви скромный, но насыщенный символикой. Потолок поддерживают четыре розовых мраморных колонны, а на многих стенах — пилястры. Маленькие коринфские колонны кажутся поддерживающими алтарь. В апсиде размещены фигуры из папье-маше, иллюстрирующие сцены Страстей: Понтий Пилат осуждает Иисуса на распятие, а Иоанн пытается защитить Деву Марию от вида Иисуса, несущего крест. На стенах — иллюстрации: Пилат умывает руки и солдаты накладывают крест на Иисуса.
За алтарём — большое витражное окно, изображающее распятие Иисуса Христа. Пол в западной части церкви — римского периода, из крупных полосатых камней, предназначенных для предотвращения скольжения копыт животных; это часть древнего мощения, продолжающегося под соседним монастырём Экце Хомо. Несколько камней "Lithostrotos" сохранены в полу.
Напротив входа в церковь находится модель Иерусалима I века н.э., показывающая, как места Голгофы и Гроба Господня находились за пределами городских стен.

Значение в христианстве и примечательные особенности

Церковь — ключевой пункт паломничества, где верующие вспоминают осуждение Иисуса и начало его пути на Голгофу. Она подчёркивает темы жертвы и искупления. Атмосфера внутри церкви создаёт somber (торжественно-скорбный) настрой, приглашая к размышлениям о последних моментах жизни Иисуса.
Примечательные особенности включают витражи, фигуры из папье-маше, настенные иллюстрации и древний римский пол. Церковь интегрирована в более широкий францисканский комплекс, включая Музей Терра Санкта, и часто посещается во время экскурсий по Via Dolorosa. Несмотря на археологические сомнения, традиция остаётся сильной, делая это место духовным центром для миллионов паломников.