Всемирная история, раздел истории, занимающийся изучением
исторических явлений, которые выходят за рамки национальных,
региональных или культурных границ или различий между
народами, или изучением истории с глобальной, сравнительной
или кросс-культурной точки зрения.
Хотя академическое
изучение всемирной истории является относительно новым,
начатым в 1970-х годах историками, которые хотели выйти за
рамки национальных и региональных подходов, оно имеет корни
в далекой древности. Великие мировые религии, возникшие на
Ближнем Востоке — иудаизм, христианство и ислам — настаивали
на единстве человечества, теме, воплощенной в истории Адама
и Евы. Буддизм также предполагал экуменический взгляд на
человечество. Универсальные истории, характерные для
средневековых хроник, предлагали единую сюжетную линию для
человеческой расы, управляемую божественным провидением, и
они сохранялись, в гораздо более сложной форме, в
спекулятивных философиях истории Джамбаттисты Вико
(1668–1744) и Г. В. Ф. Гегель (1770–1831). Марксизм также,
хотя и не видел божественной руки в истории, тем не менее,
предлагал телеологическое видение, в котором все
человечество в конечном итоге преодолеет страдания,
возникающие из-за классового конфликта, и перейдет из
царства необходимости в царство изобилия.
Это захватывающее путешествие сквозь времена и культуры, которое раскрывает эволюцию человеческого общества от древности до современности. На страницах этой книги вы найдете увлекательные рассказы о различных цивилизациях, начиная с первобытных общин и заканчивая современными государствами. От древних долин Месопотамии и Нила до великих империй Востока и Запада, каждая эпоха представлена во всей своей славе и трагедии. Вы узнаете о великих правителях и философах, о культурных достижениях и научных открытиях, о войнах и мирных соглашениях, которые формировали судьбы народов. Эта книга не только описывает ключевые события и факты, но и позволяет вам проникнуться духом каждой эпохи благодаря живым описаниям и анализу их влияния на современный мир. История Мировых Цивилизаций - это не просто обзор прошлого, это путеводитель к пониманию нашего настоящего и будущего.
Это удивительный рассказ о множестве народов, культур и событий, которые сформировали континент на протяжении тысячелетий. Начиная с древних греческих и римских цивилизаций, через средневековые королевства и империи, и до современных национальных государств, Европа представляет собой уникальное слияние истории, культуры и идентичности. Этот континент стал местом рождения многих великих идей и достижений человечества, включая ренессанс, просвещение и индустриальную революцию. Также он стал ареной для множества конфликтов, войн и революций, которые оказали огромное влияние на мировую историю. История Европы богата культурным наследием, архитектурными шедеврами и литературными произведениями, которые вдохновляют и завораживают. От Акрополя до Версаля, от Шекспира до Достоевского, Европа предлагает бесконечное количество возможностей для изучения и восхищения.
Это замысловатый лабиринт событий, культуры и цивилизаций, простирающийся на протяжении тысячелетий. Этот огромный континент является местом рождения многих великих цивилизаций, ученых-интригующих философов и искусств, а также свидетелем глубоких концепций и трансформаций. От древних времен до современности Азия привнесла в себя богатство культурных и исторических традиций. От древних династий Китая и Великой Шелковой дороги до последних империй Индии и персидских царств континент служил площадкой для устойчивого развития обществ и идей. Одним из наиболее значимых аспектов истории Азии является ее вклад в мировую культуру и науку. С изобретением пороха и бумаги для создания математических концепций и философских систем, на территории Западной цивилизации появился непередаваемый след в развитии человечества. Однако история Азии также отмечена множеством вызовов и противоречий, включая войны, серьезные конфликты и колониальное господство. Несмотря на это, Азия остается неисчерпаемым источником вдохновения и исследований для историков, ученых и любознательных пассажиров.
Это захватывающий эпос о разнообразии культур, народов и событий, формировавших этот континент на протяжении тысячелетий. В самые ранние времена здесь существовали сложные взаимодействия между индейцами, племенами и народами, создавшими уникальные общества и культуры. Прибытие европейских колонизаторов, начиная с XV века, стало решающим моментом в истории Северной Америки, приведшим к формированию новых государств, культуры и экономической системы. Этот процесс проявляется в колониальных войнах, переселении различных народов и развитии рабочей силы. В XIX веке Северная Америка стала ареной индустриализации, расширения территорий и культурных противоречий. Эпоха освоения Дикого Запада, гражданская война в США и промышленная революция оказали глубокое влияние на современный облик этого континента. Сегодня Северная Америка представляет собой многонациональный, культурно разнообразный регион, в котором сочетаются элементы древних традиций и современных инноваций. От древних индейских общин до современных мегаполисов история Северной Америки продолжает вызывать интерес и вдохновение для многих.
Это увлекательная сага о разнообразии культур, древних цивилизациях и динамичных событиях, которые сформировали этот континент на протяжении тысячелетий. С самых ранних времен Южная Америка была домом для множества индейских цивилизаций, таких как инки, майя и ацтеки, которые создали выдающиеся города, технологии и культурные достижения. Приход европейских исследователей и колонизаторов, начиная с конца XV века, привел к серии колониальных завоеваний и конфликтов, которые принесли радикальные изменения в облик Южной Америки. Этот процесс включал в себя эксплуатацию природных ресурсов, работорговлю и смешение культур. В XIX и XX веках Южная Америка пережила периоды политических нестабильностей, войн и диктатур, но также и прогрессивные движения, борьбу за независимость и демократические реформы. Сегодня континент представляет собой мозаику различных национальностей, культур и языков, включая испанскую, португальскую и индейскую. Южная Америка также известна своими уникальными природными ландшафтами, включая Амазонский дождевой лес, Анды и пустыню Атакама. Этот континент богат историей, культурой и природой, что делает его уникальным и увлекательным для изучения и путешествий.
Это удивительное путешествие сквозь время и пространство, охватывающее богатство культур, народов и событий, которые сформировали этот континент на протяжении тысячелетий. Африка является местом рождения одних из древнейших цивилизаций в мире, включая царства Куш, Аксум и Гана, которые процветали еще до прихода европейских колонизаторов. Протяженность истории Африки включает в себя торговлю слоновой костью, золотом и рабами, расцвет торговых городов в западной и восточной частях континента, и могущественные империи, такие как Мали, Бенин и Зимбабве. Континент также стал крепостью для культурных и интеллектуальных достижений, от архитектуры и скульптуры до литературы и музыки. Однако история Африки также отмечена влиянием колониальных завоеваний, работорговли и гражданских конфликтов. Эпоха европейского колониализма, начиная с XV века, принесла с собой серию столкновений, эксплуатацию ресурсов и насилие, которые оставили глубокий след в судьбе многих африканских народов. Сегодня Африка - это континент разнообразия и перспектив, сталкивающийся с вызовами и возможностями, включая борьбу с бедностью, инфраструктурные проблемы и политическую нестабильность, но также и стремление к развитию, сотрудничеству и миру.
Это история о таинственном и прекрасном регионе, который охватывает тысячи островов и атоллов в Тихом, Индийском и Южном океанах. Этот континент является домом для древних цивилизаций, уникальных культур и богатой природы. Самыми известными обитателями Океании являются полинезийцы, меланезийцы и микронезийцы, которые развились в различные общества с уникальными языками, обычаями и искусством. Для многих племен океанические воды служили источником пищи, а также средством передвижения между островами. Приход европейских исследователей в XVIII и XIX веках привел к колонизации многих островов Океании, а также к распространению христианства и западных технологий. Этот период ознаменован контактом между различными культурами, а также конфликтами и потерей традиционного образа жизни для многих океанических народов. Сегодня Океания представляет собой смесь традиционных культур и современных влияний. Многие острова сталкиваются с вызовами, такими как изменение климата, урбанизация и потеря биоразнообразия, но также и стремятся сохранить свою уникальную идентичность и богатство природы. История Океании - это история о выживании, адаптации и красоте, которая продолжает вдохновлять нас своей уникальностью и разнообразием.
Если рассматривать историю как прошлое, то можно выделить следующие
направления:
История Вселенной или природы: ее изучают астрономы,
астрофизики, геологи, биологи и другие естествоиспытатели (Большой
взрыв, космология, история Земли, естественная история). Сюда же
относится и появление Homo sapiens.
История человечества: Это начало
развития, включающего культурные факторы. Люди всегда изменял окружающую
среду, чтобы приспособить ее к своим потребностям. Такого рода история
является предметом археологии, этнологии и социальной географии.
Периоды, для которых не сохранилось письменных источников, называются
доисторическими, а периоды с очень небольшим количеством письменных
источников (в основном неместных) называются ранней историей.
История
человечества с момента изобретения письменности (в IV тысячелетии до н.
э.), т. е. за пределами чисто устной традиции (которая в последнее время
также играет роль в научных исследованиях в форме устной истории).
История в этой третьей области, основанная на письме, образует
основное поле работы исторической науки с ее специфическими методами.
Только с помощью письменных свидетельств можно документировать действия
и опыт человека, навсегда зафиксировать их как часть человеческой
истории и повторно использовать в настоящем. В центре изучения истории,
исследования (греч. история) прошлого находятся источники, т. е. час
своевременные письменные записи и документы.
Необходимо провести
различие между историей как событием и историческим сознанием, образом
произошедшего, который, с одной стороны, отражается в самовосприятии
исторических деятелей, а с другой стороны, возникает в результате
исследования и представления. на основе существующих традиций для
наблюдателя, который пытается понять событие (ср. историография и
история историографии). Это ретроспективное историческое знание основано
на реликвиях и традициях. Однако такое знание никогда не бывает
полностью объективным, а зависит от исторической ситуации, точки зрения
наблюдателя и доступных источников. В некоторых случаях предлагается
рассматривать представление результатов и взаимосвязей как
художественную деятельность. Утверждение определенной точки зрения в
противовес другим точкам зрения (а также попытка обеспечить
мультиперспективность) является вопросом исторической политики.
Напротив, историческая дидактика поставила перед собой задачу облегчить
доступ к важнейшим разделам истории и обеспечить многомерное понимание
истории. Преподавание истории — это попытка реализовать историческую
дидактику на практике. В идеале содержание должно не только передавать
предыдущие открытия исторической науки, но и, по крайней мере, некоторые
элементарные знания историко-критических методов — тем более, что
исторические знания, передаваемые в школах, сами по себе являются лишь
реконструкцией, которая не может претендовать на то, чтобы быть
истинный.
С тех пор, как существует история, задается вопрос: почему история?
Помимо сохранения традиций всех видов, что, возможно, является наиболее
изначальной функцией повествования или написания истории, история может
также оказывать влияние на формирование идентичности, например, в поиске
ответа на вопрос «откуда мы пришли и откуда мы родом». мы идем». В
античности Цицерон дал исчерпывающее определение функции истории как
«учителя жизни» (Historia magistra vitae), которое впоследствии часто
цитировалось, но также воспринималось скептически.
Например,
требование объективности, выдвинутое в историцизме Леопольдом фон Ранке,
чтобы показать, «как все было на самом деле», следует считать
несостоятельным ввиду временной природы и индивидуальности любого
взгляда в прошлое. Историк «Анналов» Фернан Бродель однажды описал
пределы объективности, которым подвержены все те, кто представляет
историю, следующим образом: «В действительности историк никогда не
выходит за рамки измерения исторического времени; Время прилипает к его
мыслям, как земля к лопате садовника. Тем не менее, он мечтает вырваться
из него». Гордон А. Крейг сказал в своей лекции в 1981 году:
«Потому
что история — это не «точная наука», а гуманистическая дисциплина. Ее
главный предмет — люди, а история, как сказал Фукидид давным-давно, —
это изучение не обстоятельств, а людей в обстоятельствах. Любого, кто
забывает об этом из-за того, что он влюблен в свою собственную особую
область интересов или очарован деятельностью по построению моделей и
идеальными типами бихевиористов, можно назвать только простодушным».
Историк Рольф Шёркен выделил четыре основные функции истории:
Это
развлекает и избавляет от стрессов повседневной жизни, контрастируя со
светлым прошлым.
Престижность подчеркивается тем, что человек может
указать на обладание очень древними предметами или на генеалогическое
древо, уходящее далеко в прошлое.
Он стабилизирует сообщества и тем
самым помогает формировать идентичность, например, путем оглядывания на
общее прошлое.
Он предоставляет богатый запас примеров и аргументов
и, таким образом, оказывает легитимирующий эффект.
Историю можно рассматривать как результат научного исследования.
Историк должен представить читателю ход событий, а также их причины и
следствия в понятной, почти объективной и убедительной форме, в
повседневном понимании истории. Философия истории пытается перенести ход
событий в более высокий контекст, в картину истории. Основными
критериями и инструментами ее организации являются хронология и
периодизация. Учитель истории Ганс-Юрген Пандель определяет пять
характеристик истории или исторических повествований:
Ретроспективность (написание истории возможно только в ретроспективе).
Временность (история — это представление, охватывающее время.
Исторические события, например, должны быть связаны друг с другом во
времени).
Избирательность (актуальность и критерии отбора для решения
исторических вопросов. Принимается во внимание перспектива).
Конструктивность (история формируется повествовательно).
Предвзятость
(историческое исследование ограничено в пространстве и времени).
Более того, сама повествовательность может быть сформулирована как
особенность. Однако в работе Панделя эта особенность отражена в основном
предположении, что история по своей сути является повествованием. Он
также связывает функцию конструктивности с теорией нарративности.
Теоретик истории Йорн Рюзен определяет семь характеристик как
особенностей истории или исторической интерпретации. К ним относятся,
например: Т. с характеристиками Панделя или сформулированы по-другому
или дифференцированы. По словам Рюзена, история — это:
ретроспективный (прошлое обрабатывается из настоящего).
перспектива
(историческое представление имеет направляющую нить).
выборочно
(соображения важности и значимости для презентации).
последовательный
(исторические представления являются лишь частью всеобъемлющей
хронологической последовательности).
частности (рассказанная история
стоит в одном ряду с другими возможными повествованиями и поэтому не
является окончательной).
коммуникативный (история явно или неявно
ссылается на другие истории)
аргументативный (научные результаты
подтверждают обоснованность утверждений посредством ссылок на другие
исследования).
Историки также обсуждают вопрос о том, в какой степени создаваемая ими картина прошлого действительно способна отображать реальное прошлое. Это касается не только невозможности изображения исторических ситуаций и процессов во всей их полноте и тотальности, но и сомнений в их источниках (не говоря уже о подделках). Если в XIX веке люди пытались, насколько это возможно, согласовать противоречивые утверждения из разных источников, то сегодня люди все более склонны признать, что факты прошлого исчезли и не могут быть восстановлены, пока не будут найдены новые источники. Известным примером такого изменения является изображение коронации Карла Великого как императора в Риме, которое в папских источниках описывается иначе, чем в источниках, возникших к северу от Альп. В то время как в этом случае отказ от реконструкции сегодня общепризнан ввиду противоречивости источников, в случае источников, которым не противопоставлено иное или независимое представление, широко обсуждается вопрос о том, является ли нарисованная картина прошлого на основе этих источников не является конструкцией, которая имеет мало общего или вообще не имеет ничего общего с реальными событиями. Примером здесь может служить суд над Иисусом или предыстория Константиновского поворота. С одной стороны, обсуждается вопрос, не следует ли в таких случаях избегать и попытки реконструкции, а с другой стороны, имеет ли вообще смысл такое различие между «реальной» и «реконструированной» реальностью и является ли Недостаточно считать реконструированную историю реальностью, пока новые данные не потребуют ее исправления.
Попытка научно реконструировать историю не может быть достигнута без конструктивных элементов – хотя бы из-за языковой обусловленности ее коммуникации. Сырой материал истории, совокупность прошлого можно сделать видимыми и понятными только посредством наименования, оценки и упорядочивания посредством языка. Соответственно, история (также) является продуктом историков и людей, размышляющих о прошлом. «История существует лишь в той мере, в какой это размышление имеет место и артикулируется. За пределами этой области существует только настоящее без какой-либо глубины и мертвой материи».
В отличие от историцистских взглядов на историю, которые были все еще распространены в XIX и XX веках и были связаны с исключительными претензиями на объективность, в настоящее время в исторической науке существует множество нарративов, касающихся различных аспектов прошлого. Однако, по словам Томаса Валаха, тот, кто понимает историю «как чистый продукт сознательного размышления о прошлом», обычно упускает суть. Как исторические деятели, так и историки, обрабатывающие события, определяются бессознательными частями своей психики в той же степени, что и сознательными когнитивными операциями. В будущем у исторической науки, которая серьезно относится к своей социальной роли, не будет иного выбора, кроме как иметь дело с темными областями исторического бессознательного — чувствами вины, обиды, стыда и негодования. «Слепые пятна на исторической сетчатке», — говорит Валах, — «являются результатом типичного эмпирического подхода исторической науки, которая всегда исследует то, для чего она может найти источники, и запрещает себе делать заявления о том, для чего у нее нет исходного материала».
Поскольку представление истории можно рассматривать и как задачу
художественного конструирования, художественная интерпретация или
литературная обработка исторических тем происходит без изначально
научного интереса к знанию. Примерами этого являются драмы «Юлий Цезарь»
Уильяма Шекспира или «Валленштейн» Фридриха Шиллера — произведения,
которые в гораздо большей степени обязаны воображению художника, чем
каким-либо научным утверждениям.
Формы художественного
взаимодействия с историей можно найти и в изобразительном искусстве,
особенно в исторической живописи, где, помимо таких картин, как «Битва
Александра» Альбрехта Альтдорфера, появляются также монументальные
форматы, такие как «Панорама крестьянской войны» Вернера Тюбке. В музыке
некоторые оперные произведения основаны на историческом материале,
например, «Дон Карлос» Джузеппе Верди или «Анна Болейн» Гаэтано
Доницетти.
Представление истории, сознательно направляемое политическими
интересами, является предметом исторической политики, которой также
активно занимаются некоторые историки. Историческая политика призвана
влиять на формирование общего мнения в обществе, особенно в тоталитарных
системах. В зависимости от политической системы это оказывает типичное
воздействие на историческую дидактику и историческое образование,
особенно на уроки истории, музейное образование и мемориальные места.
Кроме того, существуют формы передачи исторических знаний посредством
развлекательных средств массовой информации, вплоть до
историко-развлекательной деятельности (например, средневековые рынки),
спектр которых варьируется от передачи дидактических знаний до простого
развлечения и может также встречаться во многих комбинациях.
Средства исторической политики разнообразны. Соответствующие термины
включают: историчность, историческое сознание, историческое
пространство, историческая перспектива, историзация, культура памяти,
прославление или фальсификация истории.
Тот факт, что политика в
области истории также важна в представительных демократиях, вытекает,
среди прочего, из мандата на политическое образование. По мнению Валаха,
то, каким образом формируются идеи о прошлом, имеет решающее значение
для того, «может ли консенсус относительно общей истории создать
консенсус относительно политики». Однако передаваемые культурным путем
социальные знания о прошлом особенно уязвимы для нарушений в
представительных демократиях, поскольку здесь – в отличие от
авторитарных политических систем – не может быть просто предписанного
исторического повествования. Кроме того, существует новая цифровая
медиа-публика, которая расширяет круг людей, которые могут публиковать
свои собственные мнения любого рода таким образом, который ранее был
неизвестен. По мнению Валаха, именно здесь возникает проблема:
«Альтернативные факты, фейковые новости, исторический ревизионизм — все
эти явления, которые мешают общественности услышать научные данные,
имеют одну общую черту: готовность верить им является реакцией
бессознательное — требованиям постмодернистского мира, в котором субъект
слишком часто оказывается отброшенным назад, на самого себя, вместо того
чтобы найти опору в определенностях, формирующих идентичность».
Поэтому важно, чтобы историческая наука, которая находится под угрозой
утраты своей гегемонии в историческом дискурсе, нашла пути и средства
вернуть себе широкое признание своих интересов и результатов. Для этого
необходимо изучить взаимосвязь между историческим бессознательным и
историческими нарративами и транслировать их, например, в рамках
публичной истории, «которая находится как раз на пересечении науки,
публичных образов истории и исторической политики».