.svg.png)
Персидская империя - это серия имперских династий, сосредоточенных в Персии / Иране с 6-го века до нашей эры в эпоху Ахеменидов, до 20-го века нашей эры в эпоху Каджара.
Первая династия Персидской империи была создана Ахеменидами, правителем Киром Великим в 550 году до нашей эры с завоеванием Мединской, Лидийской и Вавилонской империй. Он покрыл большую часть Древнего мира и контролировал наибольший процент населения Земли в истории, когда он был завоеван Александром Великим. Персеполис - самое известный исторический город, связанное с Персидской империей в эпоху Ахеменидов. С 1979 года оно является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
.svg.png)
С 247 года до н. э. до 224 года нашей эры Персия управлялась парфянской империей, которая вытеснила эллинистическую Империю Селевкидов, а затем Сасанидскую империю, которая была установлена до середины VII века. Персидская империя в сасанидскую эпоху была захвачена арабским завоеванием Персии в 651 году нашей эры, создав еще больший исламский халифат, а затем монгольское вторжение изменила всю картину региона. Основной религией древней Персии был зороастризм, но после седьмого века он был заменен исламом.
.svg.png)
Империя Сефевидов была первой персидской империей, созданной после арабского завоевания Персии Шахом Исмаилом I. Со своей базы в Ардебиле персидцы Сефевидов установили контроль над частями Большой Персии / Ирана и подтвердили персидскую идентичность региона, став первыми родной персидской династии с Сасанидской империи, чтобы создать единое персидское государство. Литература, искусство и архитектура процветали в эпоху Сефевидов, и этот часто называют «возрождением Персидской империи». Сефевиды также объявили шиитский ислам официальной религией в империи в протововес суннитского ислама в соседней Османской империи. Это разделения до сих пор играет важную роль в регионе.
Империя Ахеменидов (550-330 гг. до н.э.)
Сасанианская империя (224-651 гг. н.э.)
Династия Сефевидов
(1501-1736 гг. н.э.)
Династия Афшаридов (1736-1796 гг. н.э.)
Династия Каджар (1785-1925 гг.)
Империя Ахеменидов или Ахеменидская империя (также называемая
Древнеперсидской империей) была первой Персидской империей. Он
существовал с конца VI века до н.э. до конца 4 века до н.э. нашей эры на
территориях современных государств Турции, Кипра, Ирана, Ирака,
Афганистана, Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана, Сирии, Ливана,
Израиля, Палестины и Египта. Империя Ахеменидов, известная истории
благодаря Геродоту и другим древнегреческим историкам, впервые
расширилась в 550 году до нашей эры. до н.э. при Кире II (правил
примерно с 559 по 530 г. до н.э.) путем присоединения Мидийской империи.
При преемниках оно продолжалось до тех пор, пока не достигло наибольшего
размаха, пик которого пришелся на 500 г. до н. э. до н.э. при Дарии I и
в то время также включала части современных государств Ливии, Греции,
Болгарии, Пакистана, а также территории на Кавказе, в Судане и в Средней
Азии. В 330 году до н.э. В 34 г. до н. э. Александр Македонский положил
конец правлению Ахеменидов, последним правителем которых был Дарий III.
был.
Название империи происходит от персидской династии
Ахеменидов (также Ахеменидов). Эта династия, пришедшая на смену
легендарным правителям прошлого (описанным, например, в «Шахнаме»),
названа в честь праотца Ахемена, который, согласно легенде, вывел персов
из района поселения в районе озера Урмия в страну, позже названную в их
честь — Персис (ныне Фарс). Имя Ахемен — это греческая форма имени
Хачаманиш.
В западной исторической перспективе империя Ахеменидов
предстает прежде всего как противник греков. Ключевые даты — 490 и 480
гг. до н.э. до н.э. (битвы при Марафоне и Саламине) и 334–330 гг. до
н.э. (завоевание Александром Македонским). С этой точки зрения
выдающаяся роль империи в истории Ближнего Востока и, как показывают
недавние исследования, также в развитии Древней Греции, во многом была
понята неправильно. В Библии образ персов положителен; Здесь они
выступают как освободители евреев и покровители их религиозных и
культурных потребностей. Однако историческая роль, которую сыграла
империя Ахеменидов за 220 лет своей истории, гораздо более значительна.
Впервые в истории весь Ближний Восток был объединен под одной властью.
Культурные, научные и экономические достижения оказали гораздо большее
влияние на внутреннюю обстановку империи, чем войны с греками или
восстания в отдельных провинциях.
В Книге рекордов Гиннесса
империя Ахеменидов указана как крупнейшая империя всех времен, если
измерять ее долю в населении мира, а именно около 44% населения мира
около 500 г. до н. э. н.э. (49 миллионов из 112 миллионов). По другим
оценкам, численность населения составляет от 17 до 35 миллионов человек.
Основными источниками сведений об империи Ахеменидов являются
археологические находки, надписи ахеменидских царей и административные
архивы Персеполя.
Благодаря использованию исходных материалов,
которые были недоступны ученым еще несколько десятилетий назад, в
частности, материалов административных архивов Персеполя, в последние
годы в науке произошло изменение точки зрения. Осознавая, что империя
Ахеменидов была мировой империей с многочисленными народами, в настоящее
время в реконструкцию империи включается широкий спектр исходных
материалов и подходов. С кропотливой работой бесчисленные маленькие
части головоломки, доступные на самых разных языках и в самых разных
археологических контекстах, собираются и соединяются, формируя более
крупные картины. Многие из прежних предположений об империи Ахеменидов
пришлось пересмотреть, например, идею религии Ахеменидов или влияние
Элама на персидское общество. Имеющийся исходный материал еще не
полностью изучен.
В самом сердце Ахеменидов тщетно искать археологические останки города, который имел бы характер столицы. Причина кроется в регулярных и длительных путешествиях персидских царей, которые, в отличие от царей предыдущих ближневосточных империй, путешествовали из резиденции в резиденцию со всем своим двором. Для этой части империи Ахеменидов форма правления уже описывалась как «странствующее государство». За исключением руин монументальных памятников, таких как Пасаргады, Персеполь, Накш-е-Ростам и дворцов в Сузах, археологических свидетельств поселений, кладбищ или религиозных сооружений немного. В последние годы поселения были обнаружены вокруг Шираза, на побережье Персидского залива вокруг Бушера и в западном Хузестане. Однако, по-видимому, юго-запад не был столь густонаселен, как, например, Египет, Левант или Анатолия. Однако это предположение может быть также связано с тем, что данная территория менее изучена, чем упомянутые районы.
Большинство эламских надписей происходят из земель Ахеменидов:
Персии, Элама и Мидии. Несколько из них были найдены снаружи, например,
надписи Дария I в Суэце и наскальные надписи Ксеркса I в цитадели Вана в
восточной Анатолии. Надписи на статуе Дария I были сделаны в Египте и
привезены в Сузы, как и эламские тексты на каменных сосудах, которые
были привезены из Египта в различные места.
Из многоязычных
наскальных надписей в Бехистуне эламская версия над фигурой Дария I была
завершена первой. Далее следуют защита, описание возвышения Дария I,
поражение врагов и наставление на будущее на правой стороне рельефа,
также выполненное эламской клинописью. Однако позднее многоязычные
королевские надписи выполнялись одновременно.
Особым источником
являются эламские тексты из административных архивов Персеполя. Эламские
транскрипции древнеперсидских слов делают эламские тексты крупнейшим
источником древнеперсидской лексики.
Арамейский язык в письменной форме существует с X века до н.э. из
Сирии. Благодаря своему распространению в Новоассирийской и
Нововавилонской империях, он был понятен многим писцам и чиновникам еще
до Ахеменидов, среди которых сложилась терминология и литературная форма
писем, контрактов и экономических документов. Когда Ахемениды сделали
арамейский своим официальным языком, они могли полагаться на средство,
которое уже было понятно во многих частях их империи. Ученые
классифицируют официальный арамейский язык Ахеменидов как отдельный
арамейский диалект из-за его особенностей письма, произношения,
морфологии, синтаксиса и лексики.
Большинство сохранившихся
арамейских источников — это письма, контракты и экономические документы.
Кроме того, имеются надписи, отметки на печатях, монетах и других
предметах. Они приезжают со всех концов империи Ахеменидов. Благодаря
сохранению папирусов Элефантины наиболее изучена роль арамейского языка
в коммуникации местных властей Ахеменидов в Египте. Известны письма к
правителям с просьбой разрешить восстановление Храма и меморандумы
правителей Йехуда и Самарии с разрешением на это.
Вавилонские источники охватывают длительный период от
нововавилонского до позднего ахеменидского периода. Помимо королевских
надписей, они поступают из архивов и библиотек. Тысячи глиняных табличек
были найдены в нескольких местах (Сиппар, Вавилон, Борсиппа, Кутха, Киш,
Исин, Дильбат, Ниппур, Ур, Урук, Ларса) и в настоящее время находятся
в различных музейных коллекциях. Большая часть из них еще не
опубликована.
Архивы велись священниками храмов, а также семьями
торговцев и купцов и содержали юридические документы, такие как
правоустанавливающие документы с более длительным сроком действия,
административные тексты, письма и списки. Тексты библиотеки включают
литературные сборники, тексты религиозного или магического содержания,
школьные тексты, лексические списки и медицинские сборники. Они содержат
информацию о налогах и повинностях государства, религии, домохозяйствах,
имуществе, сельском хозяйстве и ремеслах, торговле, персидской армии и
многом другом.
Завоевание Вавилонии Киром II в 539 г. до н.э.
Никаких существенных следов в архивах не оставил. Восстания против
Ксеркса I в 484 г. до н.э. Однако, за редкими исключениями, работа в
архивах и библиотеках остановилась. Лишь четверть исходного материала
относится к оставшимся 150 годам правления Ахеменидов. Продолжали
существовать южные архивы и архивы вавилонских семей, имевших связи с
царской администрацией или не имевших проблемных связей со священниками
и прежней городской элитой.
Наиболее известной и хорошо задокументированной группой источников
являются труды греческих историков. Прежде всего следует упомянуть
Геродота; в своей «Истории» он дает исчерпывающее описание облика и
истории империи Ахеменидов вплоть до начала V века до н. э. Хр. Однако
среди ученых растет мнение, что персидские рассказы Геродота основаны на
древнеперсидской новелле. Другими важными авторами являются Ксенофонт
(«Анабасис», «Элленика» и «Кироупедия»), Плутарх («Житие Артаксеркса
II»), историки Александра (особенно Квинт Курций Руф и Арриан), а также
всеобщие истории Марка Иуниана Иустина (отрывок из труда Помпея Трога) и
Диодора. Некоторыми подробностями о внутренней жизни империи мы также
обязаны Страбону. Кроме того, империя Ахеменидов упоминается во многих
текстах других авторов (см. также цитаты Афинея). Однако несколько
работ, в которых прямо говорилось об империи Ахеменидов (Персика),
например, «Персика» Ктесия Книдского, Гераклида Кимского и Динона
Колофонского, сохранились лишь в виде фрагментов, хотя они служили
источниками для нескольких упомянутых выше авторов.
Долгое время
история империи Ахеменидов реконструировалась в основном по античным
источникам. Хотя наука уже давно знает о предвзятости греческого и
латинского языков и сегодня гораздо более критично оценивает исходный
материал, их ценность и влияние на взгляды на Древнюю Персию по-прежнему
значительны.
В библейской традиции проводится различие между писаниями, которые относятся к персидскому периоду, но не обязательно были написаны в это время, и текстами, которые, по мнению ученых, были написаны в персидский период. Первая группа включает в себя исторические повествования 2-й книги Паралипоменон, книги Ездры-Неемии, 1-й книги Ездры, книги Есфирь, а также пророчества Исаии, Аггея, Захарии и Даниила. Двухсотлетнее правление Ахеменидов сводится к четырем событиям: окончание вавилонского плена и восстановление храма при Кире II и Дарии I, поручение Артаксеркса II Эзре, миссия Неемии при Артаксерксе и освобождение еврейского народа при Ксерксе I. С одной стороны, библейская традиция содержит имена, отдельные даты или даже литературные фрагменты, которые согласуются с археологическими свидетельствами. С другой стороны, большинство повествований не имеют ничего общего с эпиграфическим материалом. Трудно указать точные даты библейского текста или проверить историчность утверждений. В целом их историческое значение для Ахеменидов считается незначительным.
Считается, что персы пришли в Иран во II тысячелетии до н. э. в
рамках более масштабного миграционного движения иранских народов,
включавшего, среди прочего, мидян и бактрийцев. н.э. в Иранское нагорье.
Предположение о том, что народ парсуа в районе озера Урмия, о котором
свидетельствует ассирийская надпись, идентичен персидскому народу, редко
оспаривается в современных исследованиях, поскольку существование двух
народов с одинаковым названием и одинаковым политическим характером в
одну и ту же эпоху большинство исследователей считают крайне
маловероятным, а миграционные движения можно легко проследить в
хронологическом порядке. Одно можно сказать наверняка: персы в Персиде
жили в VII веке до н. э. н.э. по Эламским записям.
Когда между
1500 и 1000 годами до н. э. возникла индоиранская общность. Когда они
прибыли на юго-запад Ирана около 1000 г. до н. э., они не принесли с
собой полностью развитую культуру. Только благодаря аккультурации и
интеграции с местным эламским населением, которые происходили в течение
500–1000 лет, были созданы условия для будущей империи Ахеменидов. Это
включает в себя опыт Элама в руководстве полностью развитым
государством, администрацией и широкой сетью. Однако в результате
интеграции ни индоиранское наследие, ни особенности персидской
идентичности и культуры не были утрачены.
Мидийская империя,
которую многие исследователи считают скорее слабо структурированной
конфедерацией, простиралась от нечеткой границы на востоке Иранского
нагорья до границ Месопотамии и Халиса (ныне Кызылырмак), где Мидийская
империя существовала с 580 года до нашей эры. до н.э. существовала
официальная граница с Лидийской империей. При Камбисе I, по-видимому,
возникло нечто вроде местного персидского господства, на котором Кир II
основывался во время своего правления с 553 г. до н. э. н.э. начал
открыто действовать против мидян. В битве при Пасаргадах мидийцы
потерпели поражение от персов. 550 г. до н.э. В 44 г. до н. э. Кир
захватил мидийскую столицу Экбатану, где провозгласил себя царем Мидии в
личной унии с персидским царским титулом.
Кир попросил правителей
лидийского царя Креза подчиниться его стране, но большинство отказалось.
Крез, который, по-видимому, хотел извлечь выгоду из краха мидийского
правления, переправился со своей армией через Галис и сражался с
персидским царем в последовавшей битве при Птерии. Поскольку этот
конфликт не принёс результата, а зима приближалась, Крез отступил в
столицу Сарды, которая вскоре была осаждена персами и (вероятно)
захвачена в 541 г. до н. э. н.э. (или уже в 546 г.). Судьба Креза
неизвестна; Среди греческих историков существуют противоречивые
сведения. Вероятно, он умер, а более поздние сообщения о том, что Кир
простил его, являются выдумками ученых.
В сферу влияния лидийцев
в то время входили также греческие поселения на западном побережье Малой
Азии, среди которых Милет занимал видное положение. Эти «ионийские»
города занимали привилегированное положение под властью лидийцев, что не
в последнюю очередь отражалось в том, что лидийская цивилизация
становилась все ближе к греческой. По словам Геродота, Крез советовался
с Дельфийским оракулом перед походом на персов (этот рассказ может быть
по сути правдой, хотя история вряд ли заслуживает доверия в том виде, в
котором ее записал Геродот добрых 100 лет спустя). Когда Лидийская
империя была разрушена персами, греки увидели опасность в этом особом
положении и, за исключением Милета, часто выступали против персов.
Однако они не смогли справиться с превосходящими силами, и отдельные
города сдавались персам либо в результате осады, либо с помощью подкупа,
которые часто назначали тиранами греков, которым доверяли.
После
того как в течение нескольких лет Малая Азия перешла под контроль
персов, Кир сосредоточил свое основное внимание на Нововавилонской
империи. Кир принял решение в 539 году до н.э. н.э., чтобы теперь также
пойти войной на вавилонян. Правящий царь Набонид пал жертвой интриг
враждебного жречества Мардука, которое, в свою очередь, установило связи
с Киром. Поэтому неудивительно, что Кир столкнулся с военным
сопротивлением только в Описе. Он оправдал ожидания жрецов, официально
признав верховное божество Мардука, низложенного Набонидом, и
впоследствии короновал себя царем Вавилона. Персидский царь объединил
Вавилонскую империю в личный союз с империями Мидии и Персии. Остальная
часть империи поначалу присоединилась без сопротивления, поскольку
вавилонской армии уже не существовало.
На восточной границе
империи саки оставались постоянной угрозой, как и во времена Мидии.
Насколько далеко простиралась сфера влияния мидян на восток, неизвестно.
При Кире Яксарт (Сырдарья) стал северной границей, которая была защищена
рядом пограничных крепостей. Несмотря на эти огромные успехи, Кир
потерпел поражение в 530 году до н. э. до н.э. в битве против этих
степных народов.
Вся восточная часть империи уже была передана Киром в подчинение
Бардии. После смерти Кира Камбиз II захватил северо-восточную часть
империи и выступил против нее в 526/25 г. до н. э. до н.э. в Египет.
Поход Камбиза против Египта, вероятно, был запланирован еще при
Кире. В то время в Египте происходили династические смуты, которые
привели к ослаблению Египетской империи. Сопротивление возникло только в
Пелусии. В Мемфисе родился фараон Псамметих III. взятый в плен, Камбис
II был назначен законным преемником Амасиса и коронован фараоном.
Соседние народы пустыни сдались без сопротивления. По словам Геродота,
поход в Нубию, по-видимому, оказался безуспешным, однако археологические
находки указывают на то, что персы добились определенных успехов в
северной Нубии. Однако поход на Карфаген не состоялся, предположительно
из-за отказа финикийского флота принять в нем участие.
Тем
временем в самом сердце империи Бардия восстал против Камбиза II. Затем
он покинул Египет и умер на обратном пути в Сирию.
Дарий I,
сопровождавший Камбиза II в Египет в качестве копейщика, происходил из
персидской знати. Согласно его оправданию в Бехистунской надписи, Камбиз
II некоторое время назад приказал убить Бардию. Маг Гаумата захватил
трон и выдал себя за Бардию. Затем Дарий победил его — вместе с шестью
сообщниками — и сам взошел на трон.
Эта версия событий до сих пор
обсуждается в науке. Есть много свидетельств того, что Дарий был первым
Ахеменидом на персидском троне и дальним родственником предыдущей
царской семьи. Другие ученые предполагают, что Гаумата действительно
существовал и был лидером религиозно мотивированного движения; но этот
тезис весьма спорен. В любом случае, различные народы империи
воспользовались смутным временем, чтобы вновь восстать против
персидского владычества.
После конца 521 г. до н.э. После того, как в 144 г. до н. э. в
империи был восстановлен мир, Дарий I посвятил себя в первую очередь
внутреннему обновлению империи, особенно для того, чтобы не допустить в
будущем ситуации, подобной той, которую он только что пережил. Империя
была разделена на однородные провинции, так называемые сатрапии, которые
вряд ли были ориентированы на ранее объединенные империи, а в первую
очередь были приспособлены к нуждам отдельных народов. Кроме того, были
проведены многочисленные другие реформы в сфере управления, экономики,
общества и армии.
Северная граница империи по-прежнему
подвергалась угрозе со стороны саков. После того, как несколько
крупномасштабных военных действий в Средней Азии не дали решающего
результата, был начат поход против скифов, проживавших на побережье
Черного моря, целью которого, возможно, было нападение на
среднеазиатских саков с тыла.
Хотя Скифская война и потерпела
поражение, в Европе была образована новая сатрапия — Фракия, а граница
империи была отодвинута к Дунаю. Это привело империю к непосредственному
соседству с европейскими греками. В частности, персидское наступление в
Средиземноморье и Эгейском море, а также покорение Македонии должны были
вызвать беспокойство в Греции. Предложение союза от Афин в 507 г. до
н.э. до н.э. рассматривалось персами как формальное покорение
города-государства. В 499 году до н.э. Наконец, в 44 г. до н. э. на
греческих территориях Малой Азии вспыхнуло восстание против персидского
владычества, которое поддержали Афины и Эретрия, хотя и имевшие лишь
ограниченные ресурсы. Греческие мятежники захватили Афины в 498 году до
нашей эры. В 44 г. до н. э. они даже вторглись в Сарды и сожгли город.
Это ионийское восстание, которое временно распространилось даже на Кипр
и также привело к отделению Фракии, было подавлено в 494 году до н. э.
н.э., а главный город Милет был разрушен. В последующие годы состоялись
две персидские карательные экспедиции в Эгейский регион (начало так
называемых Персидских войн). 492 г. до н.э. В 104 году до н.э. Фракия
была снова покорена. 490 г. до н.э. В 144 г. до н. э. был захвачен и
разрушен город Эретрия, являвшийся союзником Афин; персидская армия
наконец высадилась в Аттике с намерением захватить Афины. Однако этому
помешала битва при Марафоне, где персидская операция была скорее
карательной экспедицией, чем полномасштабным вторжением, а также
последующие афинские военные операции. Согласно греческим источникам,
486/85 гг. до н.э. были следующими: В 44 г. до н. э. был запланирован
новый поход на Грецию, но он не состоялся из-за восстания в Египте и
смерти Дария.
Преемник Дария, Ксеркс I (486–465 гг. до н. э.),
поначалу не обращал внимания на западную границу Греции, но затем решил
расширить ее в 481/80 г. до н. э. предпринять еще одну кампанию в 400 г.
до н.э. После первых успехов — взятия Афин, откуда были эвакуированы
жители, разрушения Акрополя в отместку за разрушенные святилища в Сардах
— эта затея также потерпела неудачу в битвах при Саламине (480 г. до н.
э.) и Платеях (479 г. до н. э.). Греки под предводительством афинян
теперь сами перешли в наступление и в последующие десятилетия освободили
почти все греческие города на территории империи (особенно на западном
побережье Малой Азии) от персидского владычества; Спарта, до того
ведущая греческая держава в Персидской войне, не была заинтересована в
операциях в Малой Азии, поэтому Афины теперь имели единоличную
руководящую роль в борьбе с персами. В конечном итоге Афины организовали
полноценную систему союзов, которая вскоре превратилась в инструмент
сохранения афинской гегемонии, так называемый Афинский союз. Сами персы
продолжали обороняться и ограничивались попытками не допустить греков на
территорию империи. Лишь в 449 году до н.э. В 144 г. до н. э. был
заключен мир с Афинами, так называемый Каллиев мир (вопрос о том,
существовал ли на самом деле полноценный договор, долгое время вызывал
споры среди исследователей).
В самой империи при Ксерксе и его
преемнике Артаксерксе I (465-424 гг. до н. э.) обстановка оставалась в
целом спокойной. Единственные заметные восстания произошли в Вавилоне,
который пал в 479 году до н. э. Хр. подвергся большому разрушению. Кроме
того, при Артаксерксе среди египтян, завоеванных Афинами в 550-х годах
до н. э., постепенно стало очевидным широко распространенное
недовольство персидским правлением. н.э., чтобы подчинить страну своему
влиянию. Эти попытки провалились, и Египет остался под властью Персии.
После смерти Артаксеркса I возникли споры о престоле. Его преемник
Ксеркс II вскоре после этого был убит своим единокровным братом
Согдианом, который захватил трон, но вскоре после этого сам был убит
Дарием II. При Дарии II империя вновь вошла в греческий мир,
присоединившись к Пелопоннесской войне (431–404 гг. до н. э.) на стороне
Спарты, однако принимала в ней лишь пассивное участие. В обмен на
персидские субсидии греческие города на западном побережье Малой Азии
должны были отступить к Персии, однако Спарта отказалась сделать это
после окончания войны, что привело к войне.
В 404 году до н.э. В 359 году до н. э. Дарий II умер, и престол
перешел к Артаксерксу II (404-359 гг. до н. э.). 402 г. до н.э. В 100
году до нашей эры Египет отделился от империи. Вскоре после этого против
Артаксеркса восстал младший брат Кир, которого поддержала Спарта.
Восстание потерпело неудачу после гибели Кира в битве при Кунаксе.
Будучи греческим наемником, сражавшимся на стороне Кира Младшего,
Ксенофонт описал свое путешествие домой в своем «Анабасисе». Его
описание успешного марша по вражеской территории внесло значительный
вклад в идею о персидском государстве, которое могло контролировать свою
территорию лишь в ограниченной степени. В Коринфской войне (399–386 гг.
до н. э.) Персидская империя выступила на стороне Спарты против Афин и
Фив. Война закончилась в 386 году до нашей эры. н.э. с победой
антиспартанской коалиции. Царский мир предусматривал, что греческие
города Малой Азии будут принадлежать Персидской империи, а все остальные
греческие города будут независимыми. Гарантом этого выступил великий
персидский царь. Таким образом, персы формально обрели господство над
Грецией; Однако фактически гегемония перешла к Спарте, которая от имени
Великого царя следила за соблюдением условий царского мира.
В
шестидесятых годах IV века до н. э. В 44 г. до н. э. в Малой Азии
вспыхнуло несколько восстаний, ранее получивших название «Великое
восстание сатрапов». Однако это было не скоординированное восстание
коалиции сатрапов, а скорее независимые и, вероятно, разобщенные во
времени восстания. Тем не менее, это означало, что персы временно не
имели никакой реальной власти над некоторыми районами на западе империи;
Таким образом, местные правители, такие как Мавсол Карийский, приобрели
значительную власть. Эти беспорядки были характерны для последних лет
правления Артаксеркса II и прекратились только при его преемнике
Артаксерксе III. (359–338 гг. до н.э.) были восстановлены под контролем.
Ситуация на востоке империи в настоящее время практически
неизвестна. Долина Инда, покоренная Дарием I, отделилась от персидского
владычества, как и сакские территории в Центральной Азии. В империи
также происходили отдельные восстания, из которых, вероятно, самым
известным является восстание кадусиев.
Артаксеркс III. ввел более
жесткую политику, направленную в первую очередь на восстановление
персидской власти в утраченных или находящихся под угрозой исчезновения
районах. После восстановления персидского господства в Малой Азии
начался поход на Египет, в ходе которого страна была покорена с особой
жестокостью (343 г. до н. э.). Однако прежде чем Артаксеркс смог
приступить к дальнейшим целям, он был убит евнухом Багоем, который
возвел своего любимца Арсеса на должность Великого царя, но вскоре убил
его. Его преемником стал Дарий III. (336–330 гг. до н.э.). Во время его
правления вторгся Александр Македонский, в ходе которого к 330 году
царство Ахеменидов было разрушено. Хотя Александр и выступал в качестве
правителя из династии Ахеменидов, нет сомнений в том, что империя
Ахеменидов прекратила свое существование самое позднее с убийством Дария
сатрапом Бессом (330 г. до н. э.).
На момент своего разрушения
Александром империя Ахеменидов все еще представляла собой совершенно
целое государственное образование. Административные структуры, созданные
Дарием I, существовали и до сих пор не раз доказывали свою
эффективность. Хотя нет сомнений в том, что у Александра была
чрезвычайно мощная и закаленная в боях армия, ученые до сих пор ломают
голову над причинами, по которым империя Ахеменидов так внезапно и
неожиданно прекратила свое существование. Однако проперсидская позиция
Александра, а позднее и наместника Персиды Певкеста, гарантировала
отсутствие попыток восстановления империи Ахеменидов.
Империя Ахеменидов не имела официального названия в современном
смысле. Она была сплетена вокруг личности короля, который вместе со
своим двором и элитой управлял завоеванными территориями. Народы и
страны, находившиеся под его властью, представляли собой мир. Длинные
списки народов в царских надписях создавали ментальную карту. Царь
Ахеменидов был также царем на этой великой земле, как записано в надписи
DEa и других надписях. Он был царем на этой земле (например, в надписи
DSf) и царем на этой великой земле (в надписи DSab). Он правил
территориями, населенными разными народами и территориями. Вавилонская
версия ахеменидских надписей перевела соответствующий древнеперсидский
термин на все языки.
Современные термины «Ахеменидская Персидская
Империя», «Тейспидско-Ахеменидская Империя», «Персидская Империя» и
«Ахеменидская Империя» являются вспомогательными терминами. Из-за
отсутствия названия внутри империи соседи в древности прибегали к
временным терминам, таким как Персия, персы и Азия, чтобы описать
империю Ахеменидов. Из надписи с Аравийского полуострова, датируемой
V/IV вв. Название царства Халдея зафиксировано в I веке до н. э.
Административные архивы Персеполя свидетельствуют о колоссальном экономическом развитии и беспрецедентном расширении государственного контроля в самом сердце империи во времена Ахеменидов. Центрами были дворцы королей, которые контролировали огромные территории и содержали большое количество зависимых рабочих. Этот тип институционализированного экономического домохозяйства можно проследить до неоэламской монархии VII века до н. э. Можно проследить начало нашей эры. Сеть, контролируемая Ахеменидами, создала экономические, политические и стратегические центры, которые, как полагают, существовали до правления Дария I и управлялись административными центрами, такими как Персеполь.
При Кире II и Камбисе II империя представляла собой структуру,
основанную на личной унии персидского царя с коронами других царств
(Мидии, Вавилона, позднее Египта). В других областях империи (например,
в Лидии) монархия была упразднена, но структуры остались нетронутыми, а
правители были заменены персидскими наместниками. Таким образом, вряд ли
можно говорить о единой империи, скорее о некоей федерации древних
ближневосточных государств. После преждевременной смерти Камбиза и
убийства Бардии это привело к появлению узурпаторов в таких областях,
как Вавилония, которые претендовали на местную царскую власть, но не на
власть над всей Персидской империей. Дарий I ответил разделением этих
отдельных империй и объединением их в единую Персидскую империю. Это
достигалось путем создания новых провинций, так называемых сатрапий,
которые редко придерживались исторических границ. Во главе каждой
сатрапии стоял наместник (сатрап), которого назначал сам великий царь и
часто он происходил из его семьи. Тем не менее, некоторые традиции
сохранились. Таким образом, титул царя Вавилона постепенно вышел из
употребления, в то время как титулы царя Мидии и фараона Египта
продолжали носить все великие цари. Кроме того, в более мелких областях
местные правители продолжали управлять страной, и династии продолжали
свое существование. Таким образом, правители Ахеменидов всегда ставили
себя в русло традиций местных государств.
Административные
структуры поддерживались беспрецедентной инфраструктурой, самым
известным примером которой является Королевская дорога. Важнейшие
транспортные пути были преобразованы в сплошную дорожную сеть,
охватывающую всю империю и соединяющую даже самые отдаленные провинции.
Примером этого является дорога, ведущая из Сард в Сузы (фактически из
Эфеса в Персеполь), которая была подробно описана греческим историком
Геродотом. Дорожная сеть была особенно полезна для почты и торговли.
Вдоль дорог располагались постоялые дворы, которые также предоставляли
свежих лошадей для посыльных. Кроме того, на регулярной основе
располагались гарнизоны для обеспечения безопасности вдоль всей дорожной
сети.
Со времен Дария I существовала также единая валюта —
дарейкос. До времен Артаксеркса I языком канцелярии империи был
эламский, но затем его заменил гораздо более распространенный
арамейский. Это также облегчило письменное общение, поскольку на
арамейском языке можно было писать на папирусе, тогда как эламскую
клинопись можно было использовать только на глиняных табличках.
Хотя сатрапии и их администрация представляли собой в значительной
степени децентрализованную систему правления, Персидская империя
является древней ближневосточной монархией с царем во главе. Он назначал
сатрапов и мог их снова низлагать. В чрезвычайной ситуации он
осуществлял верховное командование армией или мог его назначать. Тем не
менее, сатрапы пользовались большой свободой, так что они правили как
местные короли или вассалы Великого короля, часто по соглашению с
Великим королем. В королевских надписях Великий Король именовал себя
«Королем Королей» и заявлял о всеобщем суверенитете, называя себя
«Королем земель и народов». Этими титулами Ахемениды продолжили традицию
господствующей культуры Новоассирийской империи.
Право пурпурного
рождения неоднократно вызывало смуту вокруг престола. По персидскому
обычаю, царская власть переходила к сыну правителя, родившемуся первым
во время его правления, а все сыновья, родившиеся до него,
игнорировались. Фактически это право было явно применено только один раз
после основания империи, когда Ксерксу I было отдано предпочтение перед
его единокровным братом Артобазаном. Другие сыновья царя, в частности
Бардия и Кир Младший, тщетно пытались отстоять это право и впоследствии
восстали против своих братьев. Артаксеркс III. устранил эти претензии с
самого начала, убив своих братьев и сестер.
Определяющими характеристиками культуры и общества в сердце
Ахеменидов были традиции и преемственность.
Как уже упоминалось,
тип институционализированного домохозяйства, сосредоточенного вокруг
царского дворца, возник при Ахеменидах в конце VI в. до н. э. до н.э. в
Фарсе, где в VII веке до н.э. доминировало Новоэламское царство. Хр.
развил форму дальше. Официальный язык ахеменидско-эламской администрации
Персеполя представлял собой адаптацию новоэламского языка, имевшего
давнюю традицию на юго-западе Ирана. Лексика, используемая в
административных архивах Персеполя, напоминает язык архива Акрополя в
Сузах конца VII или начала VI века до н. э. Хр.
Архивы крепости
Персеполя свидетельствуют о том, что Теиспиды оставались неотъемлемой
частью двора после прихода к власти Дария I и пользовались большим
авторитетом. Камбизу II регулярно приносились жертвы за государственный
счет. Сводная сестра Камбиза II и жена Дария I, Артистоун, управляла
бывшим дворцом своего сводного брата в Матаннане. Согласно записям
административных архивов, Артистоун был третьим по экономическому
могуществу человеком после короля и предпринимательницы Ирдабамы. Печати
играли важную роль в удостоверении подлинности и авторизации
экономических сделок, и должностное лицо, которому разрешалось иметь при
себе печать уважаемого человека, пользовалось большим авторитетом.
Печать Кира I на глиняной табличке PFS 0093 из административных архивов
Персеполя является еще одним свидетельством готовности Дария I избегать
разрывов и сохранять преемственность с предыдущей правящей семьей.
Здесь также стоит упомянуть положение женщин, которые имели широкие
права в империи Ахеменидов. Сомнительно, что это означает полное
равенство, как полагают некоторые современные исследователи. Однако
несомненно то, что, по крайней мере, в тех областях империи, которые
находились под контролем Великого царя, женщины занимали высокие
должности и получали такую же зарплату, как и мужчины.
В
отдельных частях империи сохранились культурные традиции периода до
персидского завоевания. Доахеменидские структуры остались нетронутыми, а
практика местных традиций, таких как религиозные культы, допускалась, а
в некоторых случаях даже поощрялась. Наиболее известными примерами этого
являются сообщения из Библии, в которых персы описываются как мягкие и
терпимые правители. По-видимому, в Вавилоне проживало большее количество
персидского населения; Кроме того, имели место крупномасштабные
переселенческие операции, особенно после восстаний, о которых сообщают,
в частности, Геродот, а также историки эпохи Александра. Хотя
персидскому влиянию в лучшем случае подверглись высшие классы общества,
оно также оказалось продолжительным. Таким образом, после распада
империи Александра в некоторых областях продолжали существовать местные
княжества, например, в Атропатене, где продолжали сохраняться
ахеменидско-персидские традиции.
Развитие персидского искусства того времени также следует
рассматривать в этом контексте. Будучи изначально кочевым горным
народом, персы не имели особо развитых художественных традиций. Вначале
они в основном использовали модели Elamite; После расширения империи к
ней присоединились месопотамское, малоазийское, греческое (особенно с IV
в. до н. э. в смысле «доэллинизма») и египетское влияния. Таким образом,
дворцы времен Дария I и после него демонстрируют смешение различных форм
искусства империи. Рельефы и скульптуры испытали сильное влияние
Месопотамии и Египта, в то время как архитектура основана
преимущественно на египетских и греческих образцах.
Большую часть
сохранившегося искусства Ахеменидов можно охарактеризовать как
«имперское искусство», которое создавалось от имени правителя, чтобы
оправдать и прославить его.
Рельеф — самая известная форма
искусства империи Ахеменидов. Тем не менее, его распространение
ограничено центральной частью империи, в частности дворцовыми
комплексами и королевскими гробницами. Обычно изображаются сцены и люди
из королевского двора или мифологические персонажи и сцены. Рельефы
служили в первую очередь для изображения могущества Великого царя.
Поэтому в его окружении часто появляются представители важнейших народов
империи. На этих изображениях они либо отдают дань уважения Великому
Королю, либо выступают в качестве носителей короля на троне. В других
изображениях Великий Царь в одиночку побеждает львов или врагов-людей.
Кульминацией этого прославления Великого Царя являются рельеф и надпись
из Бехистуна, в которых Дарий I изображает свои победы над врагами.
Рельефы часто украшались драгоценными материалами, такими как
лазурит, и раскрашивались в цвет. Во дворцах в Сузах они были сделаны из
глазурованного кирпича, вероятно, по вавилонскому образцу, благодаря
чему сохранилась оригинальная роспись. Известно также, что в эпоху
Ахеменидов производилось стекло.
Широкое распространение получило
также искусство скульптуры. Особенно известны небольшие изделия из
ценных материалов, таких как слоновая кость, лазурит или золото. Они,
как и ювелирные изделия, столовая посуда и другие мелкие предметы,
характеризуются чрезвычайно сложной и детализированной обработкой и
декорированием. Скульптуры в основном изображают знатных людей, животных
или мифических существ. Остальные предметы обычно не имеют конкретных
изображений и украшены орнаментом. Неизвестно, насколько распространено
было в то время ковроткачество. На рельефах иногда встречаются
изображения ковров со сложными узорами. Однако такие ковры встречаются
редко из-за ограниченной долговечности материала.
Наиболее
известны дворцовые постройки в Персеполе, Сузах и Пасаргадах. Это
монументальные комплексы, в которых можно найти множество архитектурных
и художественных элементов со всех областей империи Ахеменидов. Большие
колонные залы напоминают египетские здания, а рельефное искусство —
Месопотамию. Пластическая скульптура, возможно, демонстрирует греческое
влияние. Эти здания были построены в первую очередь с целью демонстрации
власти; здесь принимали посольства из многих стран, входивших и
выходивших за рамки сферы влияния Ахеменидов.
В этом районе стоит
упомянуть скальные гробницы великих царей, которые сначала были
построены в Накше-Ростаме, а затем в Персеполе. Подобные скальные
гробницы известны в основном в Малой Азии.
Религию империи Ахеменидов можно разделить на три направления.
Существовала государственная религия царей и их идеология, поклонение
эламским и иранским богам персов и религии покоренных народов.
Правящая культура Ахеменидов, выраженная в их монументальных сооружениях
и иконографии, была направлена на то, чтобы убедить мир в легитимности
их всеобъемлющего правления. Близость царя к национальному богу и
религиозным объединениям при основании империи содержала в себе многие
элементы правящей идеологии Новоассирийской империи. Это включало
избрание верховным Богом и восстановление божественного порядка под его
руководством. У ассирийцев верховный бог был одновременно царем империи,
а ее человеческий царь — его наместником и верховным жрецом. При
Ахеменидах царь получал свое царство от верховного бога и действовал от
его имени. Распространенные религиозные символы включают в себя крылатый
символ, иконографию царей, перечисление божественных знаков для
легитимации царских притязаний, моральное превосходство и изображение
врагов как грешников, выступающих против порядка, установленного
верховным Богом. Наследие ассирийской правящей культуры позволило
Ахеменидам сформировать собственную идеологию всеобщего господства,
основанную на легитимности их верховного бога.
Согласно архиву
крепости Персеполя, эламский Хумбан, наряду с иранским Мишдушишем, был
самым популярным божеством в жертвенных обрядах в сердце Ахеменидов,
намного превосходя расходы на жертвоприношения Аурамазде, который,
согласно царским надписям, был богом царя и его империи. Ахурамазда —
единственный бог, упомянутый в ранних царских надписях Ахеменидов.
Божества Анахита и Митра встречаются только со времен правления
Артаксеркса II, о чем свидетельствуют надписей A2Ha, A2Sa и A2Sd. В
науке до сих пор нет единого мнения о самом Аурамазде, его
характеристиках и значении, а также о влиянии Авесты на религию персов.
Вопреки прежним представлениям, было доказано, что во времена правления
Ахеменидов практиковались жертвоприношения животных, как это было
распространено в индоиранских жертвоприношениях. Например,
жертвоприношение животного изображено на цилиндрической печати PT5 36,
найденной в тронном зале Персеполя. На печати изображено животное с
длинными рогами. Фигура с ятаганом в левой руке вытянула правую руку и
схватила животное за рог правой рукой. За его спиной стоят двое
товарищей. Под ним лежит еще одно мертвое животное.
В период
своего правления Ахемениды в основном терпимо относились к различным
религиям. Лишь в исключительных случаях они принимали против них меры,
как, например, в случае разрушения храмов на Акрополе в Афинах Ксерксом
I в 480 г. до н. э.
Еще несколько десятилетий назад Ахемениды считались зороастрийцами.
Характерными чертами, послужившими для установления этой оценки, стали
поклонение Ахура Мазде как единственному Богу и отрицание
жертвоприношений животных и всех других религиозных верований.
Основа этого предположения была заложена в середине XIX века, когда было
признано, что суть Авесты заключена в Гатах и что автором этих
семнадцати поэм является персонаж Заратустра. Таким образом, религия
Ахеменидов сравнивалась не с Авестой как культурным явлением в более
широком смысле, а с предполагаемыми учениями ее древнейшей части.
С открытием административных архивов Персеполя и включением их в
научную дискуссию стало очевидно, что религиозный образ, созданный
вокруг Ахеменидов, не соответствует действительности.
Были
использованы новые подходы для исследования законного вопроса о связи
религии Ахеменидов с Авестой. Обе религии разделяют такие черты, как
поклонение Ахура Мазде как величайшему богу и неприятие дэвов. В центре
внимания новых подходов оказалась Авеста, поскольку документы
Ахеменидов, в отличие от Авесты, локализуемы, датируемы и, в случае
административных архивов Персеполя, однозначны.
В сохранившихся
рукописях Авеста представляет собой сопоставление двух литургий, обе из
которых являются антологиями. Речитатив длинной литургии был составлен с
определенной ритуальной целью: объединить тексты разных времен и,
возможно, разных школ. Результатом стал разрыв между текстами и
ритуалами, для которых они изначально предназначались. Это особенно
актуально для Гат, переданных через младшую Авесту. Однако считается
несомненным, что основные тексты Авесты существовали во времена Дария I
и что между ними и религией Ахеменидов существует связь. Это отражено в
терминологической характеристике текстов Авесты во всех существующих
ахеменидских источниках. Это такие термины, как «другие боги» в
Бехистунской надписи, которые также встречаются в Гатах как
эллиптический термин, означающий «тех, кто был, кто есть и кто будет».
Дополнительными подсказками являются общие имена божеств и так
называемые цитатные имена, которые в подлинных лингвистических
свидетельствах определяются как личные имена. Примерами цитируемых имен
являются Ахемен, Дарий или Артаксеркс.
Поскольку большая часть империи Ахеменидов по-прежнему была сельской,
основой экономики, как и всегда в древности, было сельское хозяйство. В
засушливых регионах известны также сельскохозяйственные угодья,
орошаемые так называемыми кяризами. Однако на периферии империи,
особенно в Средней Азии, преобладал кочевой образ жизни, основанный на
скотоводстве. Относительно единообразное экономическое регулирование
также способствовало развитию торговли, которая велась в империю и из
нее со всех сторон. Шелковый путь, вероятно, уже существовал. Греческие
источники говорят о «персидском фрукте» — персике, который, однако,
происходит из Китая. Существуют также предположения, что храм,
построенный около 500 г. до н. э., был построен в Римской империи.
Внезапное появление обработки железа в Китае в III веке н. э. зародилось
на Ближнем Востоке.
Как и в доахеменидские времена, такие крупные
города, как Вавилон, Сузы и Тир, были торговыми центрами. В Вавилоне
имеются свидетельства активной коммерческой деятельности,
осуществлявшейся несколькими банковскими домами. Здесь также
практиковались такие науки, как астрономия и математика. Тир служил
воротами в Средиземноморье, особенно благодаря своим тесным контактам с
финикийскими колониями. Экономическая жизнь тщательно документировалась
и частично может быть реконструирована по тысячам глиняных табличек,
найденных в Персеполе. Кроме того, изображения данников в Персеполе
также дают информацию об экономических особенностях отдельных частей
империи.
До времен Дария I персидская армия представляла собой преимущественно
ополчение. Он продолжал старые кочевые традиции и сосредоточился на
пехоте и лучниках. При Дарии I была создана своего рода постоянная
армия, которая была распределена по гарнизонам по всей империи. Он
делился на отряды колесниц, всадников на верблюдах и лошадях, копейщиков
и лучников. Известно, что существовала как легкая, так и
тяжелобронированная кавалерия. В случае крупных военных конфликтов,
таких как вторжение Ксеркса в Грецию или сопротивление Александру,
собиралось так называемое императорское ополчение, состоявшее из
подразделений отдельных народов империи с их типичным вооружением.
Греческие историки часто говорят об армиях, численность которых
исчислялась миллионами, однако современные исследования показали, что
эти сведения сильно преувеличены. Тем не менее, это были крупнейшие
воинские формирования своего времени.
Самым известным
подразделением периода Ахеменидов были «Бессмертные», отряд из десяти
тысяч человек, тысяча из которых служила царской охраной. Эта армия
набиралась исключительно из персов, верных великому царю. По словам
Геродота, название произошло от того, что когда воин падал, на его место
всегда приходил новый. Кроме того, существовала (вероятно, как отдельное
подразделение) гвардия так называемых яблочников.
Стратегия
ведения боя всегда находилась под влиянием кочевого происхождения. Целью
было сокрушить противника залпами снарядов лучников и пращников.
Противники, которые были таким образом встревожены, были затем
уничтожены кавалерией. Эта стратегия оказалась менее успешной против
тяжеловооруженных греческих войск. Поэтому в более поздние времена
греческие наемники все чаще вербовались и в основном использовались на
передовой.
Исследователи долгое время спорили о том, можно ли называть царей до Дария I Ахеменидами. Некоторые называют их предшественников Теиспидами, которые были в лучшем случае отдаленно связаны с Ахеменидами. На протяжении почти 100 лет вопрос о генеалогии Ахеменидов, а также обсуждение хронологии ахеменидских памятников и интерпретация царских надписей вызывали поток научных работ. Научная дискуссия еще не завершена.
Империя Ахеменидов была первым политическим образованием, охватившим
весь Ближний Восток. Несмотря на отдельные восстания, в этом районе в
основном сохранялось мирное равновесие, если не единство.
Административная структура сатрапий оставалась определяющей на
протяжении столетий и, возможно, также была включена в римскую
структуру. Фактическое культурное влияние империи Ахеменидов на
территории, которыми она управляла, было весьма ограниченным, если
вообще имело место. Исключением являются некоторые
государства-преемники, которые сопротивлялись завоеваниям Александра,
среди которых особенно стоит упомянуть Атропатену.
Для греков
империя Ахеменидов оставалась символом угрозы, и окончательная победа
Александра над персами всегда была славной страницей для греческой
уверенности в себе. Персидские элементы также проникли в греческую
культуру. Например, есть предположение, что рельефы Парфенона в Афинах
имели персидские образцы. Некоторые классические филологи также
полагают, что история Платона об Атлантиде намекает на Персидскую
империю. Персидское влияние можно обнаружить и в других странах, которые
находились за пределами сферы влияния Ахеменидов. Персидские резиденции
приводятся в качестве образцов для некоторых индийских дворцовых
комплексов.
Но, конечно, самое большое влияние на самих персов
оказала империя Ахеменидов. Даже спустя столетия люди помнили, что
когда-то была великая персидская империя, даже если более точные знания
о ней были утеряны. Сасаниды добавили собственные наскальные рельефы в
важных местах Ахеменидов, таких как Бехистун и Накше-Ростам, чтобы
отнести себя к традиции Ахеменидов. Позднее знания об империи Ахеменидов
были утеряны в самом Иране и возродились только благодаря западным
исследованиям и раскопкам. Последний шах, Мохаммад Реза Пехлеви, считал
себя продолжателем традиций империи Ахеменидов и сознательно направлял
иранские исторические взгляды в сторону этой высшей точки персидского
могущества. Даже сегодня многие иранские националисты указывают на
империю Ахеменидов. Например, Персеполь, чья фактическая роль в империи
Ахеменидов была не более важной, чем роль Суз или Экбатаны,
прославляется как символ иранской нации.
За пределами Персии завоевания Кира II и Дария I сохранились
благодаря библейским рассказам и описаниям путешествий Геродота, но
внутри страны воспоминания о первой великой мировой империи были
утеряны. Начиная с 1474 года путешественники сообщали о распространенном
поверье, что гробница Кира II была гробницей матери Соломона. Ситуация
изменилась лишь в 1802 году, когда немецкий археолог Георг Фридрих
Гротефенд определил надписи из Персеполя как наследие ахеменидских
царей. В 1818 году Роберт Кер Портер обнаружил Бехистунную надпись, а
благодаря транслитерации и переводу древнеперсидской клинописи Генри
Кресвиком Роулинсоном был найден новый подход к истории Ахеменидов.
Первые фотографии были опубликованы в 1882 году Францем Штольце и
Фридрихом Карлом Андреасом, которые путешествовали в Фарс с 1874 года.
Марсель Дьелафуа был первым из длинного ряда французских археологов,
проводивших раскопки в Сузах. Результаты работы Французской
археологической делегации в Персидском заливе публиковались в «Mémoires
de la Délégation en Perse» с 1900 года. Последним известным
путешественником XIX века был Джордж Керзон, оставивший подробные
описания посещённых им мест в своём путевом очерке «Персия и персидский
вопрос».
Эрнст Герцфельд посетил Пасаргады в 1905 году и три года
спустя написал диссертацию под руководством Эдуарда Мейера. Последующие
раскопки частей Ворот R, приемного зала (Дворец S) и Дворца P в
Пасаргадах положили начало изучению монументальных произведений
Ахеменидов. В 1931 году он руководил раскопками Восточного института
Чикагского университета в Персеполе и раскопал архив крепости Персеполь.
Его преемник Эрих Фридрих Шмидт обнаружил Архив сокровищницы Персеполя и
другие рельефы в Персеполе между 1935 и 1939 годами.
В XX веке
французские исследователи проводили исследования в Сузах, мечети
Масджид-и-Солейман, Бисапуре и Ай-Хануме, американцы и итальянцы — в
Персеполе и его окрестностях, британцы — в Пасаргадах и Гекатомпилосе,
итальянцы — в Систане, японцы — в Так-е-Бостане, немцы — в Бисотуне и
Тахт-е-Сулеймане.